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▲清代的南阳城，各寨联城，状如梅花
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▲清代南阳城区域分明，布局大气
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▲五年前，和吕凤林、涂月超、南方等考察梅花寨墙

▼吕凤林先生签名赠书《古宛寻梦》，封面就是梅花城
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关于南阳梅花寨、梅花墙、梅花城

□李青友

     南阳仅存的古城墙只有五百多米，而今也被公然摧残了！——据说是被某单位毁弃建起了信号塔。这类事情在近年来的南阳不是没发生过，但肇事方都为此付出了代价。我们不禁发问：为什么破坏文物的行为会屡禁不止？怎么才能对文物有效保护？

具体地说，这段被毁弃的南阳古城墙叫梅花寨墙南墙。2009年的冬天，我随南阳文保专家吕凤林、涂月超等老师曾走访南阳老城的文物时，就来过这段梅花寨墙。也就是在那一次我才知道古南阳城有个雅称叫“梅花寨”，或者说叫“梅花城”。我还记得说起这个雅号的由来，在场的吕老师是如数家珍。1863年，南阳知府傅寿彤在东西南北四座城门外修筑了四座独立的寨堡。延仪门外叫万安寨，淯阳门外叫淯阳寨，永安门外叫永安寨，博望门外叫人和寨。又连通四寨筑廓（即外城墙皆板夯土墙），周围9公里，沿外城墙划为六段，称六关（大东关、小东关、大南关、小西关、大西关、大北关）。靠近护城河的叫内寨，靠四郊的叫外寨，有寨门当处。由于四关土寨呈梅花形，故有“梅花寨”之称。因为南阳城雅称“梅花寨”，它的城墙也便被人们称为“梅花寨墙”或“梅花墙”。

在某种程度和意义上说，能唤起直观地唤起人们对南阳梅花城记忆的也就是那几百米古城墙，但是这点公众的意愿正在逐步变成一个奢望。一位热心市民针对南阳梅花寨墙被毁一事，激怒地写下：“信号塔可以移动，文物不可复制。”在国内，一些城市的雅称完全得益于一个传说，比如广州。广州之所以被称为羊城、穗城，是相传周夷王时，有五位仙人骑着口含谷穗的五头羊飞临广州，把谷穗赠给广州人，祝愿广州永无饥荒，言毕腾空而去，羊化为石。说这些并不是说，南阳也要一定重拾雅称“梅花城”之类，至少说明一个城市不能没有记忆，更不能破坏能唤起记忆的东西。

南阳和“梅花”这个意象有着不解之缘，它不仅有梅花寨，还有梅溪河。也不知道梅溪河的得名和梅花寨有无关系，但梅溪河的诸多传说总是妙不可言。其中有一种说法和朱元璋分封到南阳的二十三子唐王朱桱有关。朱桱听说紫山风水好，就在紫山建了王府陵园。为了在每年祭拜时不走旱路，这位王子充分发挥了诗人的浪漫主义，他下令疏通河道通到紫山，并在两岸遍栽梅树。每到祭拜之时，唐王就坐在船仓里观赏两岸赏心悦目的梅花，梅溪之名由此而来。“梅花”是南阳的文化资源，梅溪河正在治理，梅花寨墙也应该得到有效保护。

一个城市的文明程度，不只局限于不随地吐痰、不闯红灯，也不局限于多少高楼阔路、多少耀武扬威的GDP，还有他们对文化、对文物的态度。有知与无知，往往在对待文化的态度上就能体现出来。从量的角度看，我们南阳绝对是文化大市，但从心态来这看，我们在某些时期尚缺乏“大的心态”——就文保而言，倘若要成就这种“大的心态”，只需记住一句话：在南阳，没有一处文物是多余的。

南阳之大，容得下巍巍伏牛，装得下浩浩丹江，那就能再让它陪衬几朵梅花——呼吁保护南阳梅花寨墙。