己所不欲，勿施于人
    已所不欲，勿施于人，这句话出自《论语》。不过，在《中庸》里面，也包含着这样的意思。也就是说，《中庸》所讲的仁爱，本身就有“己所不欲，勿施于人”的意思。
    那么，这句话究竟是什么含义呢？让我们先去看看《论语》里面是怎么说的。
    《论语•颜渊篇》记载：
    子曰：“出门如见大宾，使民承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
    仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
    这段对话的意思是说：
    孔子的弟子仲弓问孔子，如何处世才能合乎仁爱呢？
    孔子回答说：“一个人，在待人接物时，认真严肃地对待，自己不喜欢的，就不要强加给别人，无论身处朝廷，还是身处民间，都不要随意发牢骚。”
    仲弓感激地答道：“我虽然十分迟钝，但一定会记住老师的话。”
    另外一段关于“己所不欲，勿施于人”的记载，是在《论语•卫灵公》里面：
    子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”
    子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
    这段对话的意思是说：

子贡问孔子：“有哪一句人生格言，是可以一生都奉行的呢？”
    孔子答道：“那就是恕啊。你自己不想要的东西，千万不要强加给别人。”
    经过《论语》这本儒家经典著作的宣传，“己所不欲，勿施于人”成为了儒家文化的精华。
    从上面两段对话我们可以看出，所谓的“己所不欲，勿施于人”，指的就是一个人假如自己不想要某样东西，也不要把它强加给别人。
    用孔子的话来说，就是一个字“恕”。
    在孔子那里，“恕”这个字，就是宽恕的意思。在这位圣人看来，我们每个人都应该以一种宽和的心态去为人处世。
    只有一个内心宽和，懂得“己所不欲，勿施于人”这个道理的人，才真正称得上是个仁者。
    因此，我们说仁者爱人，其实就包含了宽恕待人这方面的意思。
    事实上，在《中庸》里面，也讲到了很多宽恕待人的道理。这些道理和“中”的道理一样，都是《中庸》这部经典所包含的人生智慧。
    那么，《中庸》所讲的“己所不欲，勿施于人”，究竟是怎样一种人生境界呢？
    从表面上看来，“己所不欲，勿施于人”指的就是人应该有一个宽广的胸怀，在待人处事之时千万不要心胸狭窄，而应宽宏大量。
    不过，这只是“己所不欲，勿施于人”的第一层含义。
    在现实生活之中，“己所不欲，勿施于人”还包含着另外的一层含义，也可以说是一种生存的智慧。
    这是怎样的一种智慧呢？让我们先去看一个发生在国外的故事。
    这个故事发生在非洲的某个国家。

 那个国家是由白人组织的政府，他们实施了“种族隔离”的政策，白人十分歧视黑人，认为他们是低贱的种族，甚至不许黑皮肤的人进入任何公共场所。
    一天，一个金发碧眼、肤色白皙的美女来到海边的沙滩，躺在软床上，享受着舒服的阳光浴。
    这里阳光充足，没过多久，美女就睡着了。当她醒来时，太阳都已经西斜。
    这个时候，她感到肚子十分饥饿。
    于是，她就走进了沙滩附近的一家餐馆，准备用餐。
    可是，让她十分奇怪，也十分气愤的是，她在餐馆里面坐了快半个小时了，都没有一个服务员过来招待她。
    更让她气恼的是，这时候店里客人并不多，服务员完全有时间来为她服务。
    当她发现，很多比她来得晚的顾客，都已经开始用餐时，美女再也按捺不住心中的怒火，大声吼了起来。
    可是，那些服务员，除了对她投来鄙视的眼光之外，依旧没有人前来接待她。
    这时，美女站起身来，准备到前台去责问那些服务员。
    然而，她很快就发现了原因：当她路过店里的一面镜子时，发觉自己的肤色变得黝黑黝黑的。
    原来，店里的服务员正是看见一个“黑皮肤”顾客，所以才对这位美女十分歧视。
    在明白了原因之后，美女羞愧难当，眼泪不由夺眶而出。实际上，在平时，她也极度歧视黑人。

这下子，她终于吃到了歧视他人的苦头，真正体会到了黑人被白人歧视的滋味！
    其实，这个故事讲的就是“己所不欲，勿施于人”的道理。
    一个人，倘若不想要别人歧视自己，首先就得自己不歧视别人，原因很简单：没有任何一个人愿意受到他人的歧视。
    这就是“己所不欲，勿施于人”所包含的生存智慧，也是处理人际关系的一个重要原则。
    实际上，这样的一种智慧，就是尊重、关爱他人，以及平等待人的体现。
    因为人与人之间是平等的，你不喜欢的东西，强加给他人，他人又怎么会喜欢呢？
    在中国历史上，曾经有过很多“己所不欲、勿施于人”的先贤。其中，大禹就是最好的例子。
    大禹准备治水的时候，才跟一个叫做涂山氏的姑娘结了婚。
    按理说，新婚燕尔，大禹应该待在家里，跟娇妻一起好好享受几天。
    可是，这位圣王一想到百姓正被洪水施虐，就觉得像是自己的亲人被淹一样痛苦。
    于是，他告别了妻子，率领二十多万治水群众，不辞辛劳地疏导洪水。
    也就在治水的过程中，有了大家耳熟能详的“三过家门而不入”的故事。
    在十三年的艰苦奋战之后，大禹终于疏通了九条大河。滔滔洪水，全部流入了大海。
    水患消除了，大禹也赢得了流芳千古的美名。
    为了纪念大禹治水的丰功伟业，老百姓传唱着这样一首《大禹治水》的民谣：
    “大禹治水十三年，一心为民解灾难。
    实地观测搞调查，团结勤快听意见。

  三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
    河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。”
    跟大禹凡事想着他人，“己所不欲、勿施于人”不同，战国时候有一个叫白圭的人，简直就是“己所不欲，要施于人”的典型。
    据说，这个白圭曾向孟子夸口说：“如果由我来治理洪水，一定可以比大禹做得更好。”
    孟子觉得很好奇，就问他怎么做。
    白圭回答道：“我只需要把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，这样岂不是很省事？”
    孟子听完十分生气，很不客气地对他说：“你错了！你现在把邻国作为泄洪的地方，将来邻国也会把洪水倒流回来。到了那时，只会造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”
    这个故事，就是成语“以邻为壑”的由来。
    实际上，白圭就犯了“己所不欲，要施于人”的错误。
    在他看来，洪水自然是自己不想要的东西，因此就要泄洪到其他国家那里去。可是，他没有想到，这样做只会招来邻国的仇恨。一旦将来邻国闹了洪灾，也会把洪水放到自己国家来的。到那时，就悔之晚矣了。
    白圭的做法，就是典型的自私自利。为了自己的利益，不惜牺牲他人。与之相反，大禹治水却是一心为他人着想，自己不愿意、不喜欢的，也不要强加给他人。这才是真正的“己所不欲，勿施于人”。
    其实，像白圭那样，将自己的想法和主张强加于人，往往最终是不利于自己的。
    据说有一天，孔子的一个弟子正在门外扫地。这时，走过来一个浑身穿着绿衣裤的人。
    这个人一走近，就问孔子的弟子：“你是孔子的弟子吧？”

弟子答道：“是的，你有什么事吗？”
    绿衣人接着问道：“请问，一年有几个季节？”
    弟子觉得很有趣，这样的问题还用问吗。不过，他还是出于礼貌，回答道：“当然是四个季节了。”
    绿衣人听他这么说，十分不高兴，反问道：“一年明明是三个季节，你怎么可以说是四个呢？”
    于是，两个人就为此争论了起来。
    这样的争论，自然是没有结果的。
    无可奈何之下，绿衣人想出一个办法。他对孔子的弟子说道：“要不然我们去找孔子评理，谁要是说错了，谁就要给对方磕三个响头，你看怎么样？”
    孔子的弟子听他这么说，便答应他了。就这样，两人就一起去找孔子理论去了。
    见到孔子，弟子把事情的原委向孔子说了一遍。
    了解情况之后，孔子仔细观察了一下那个绿衣人，然后对弟子说：“一年确实是三个季节。”
    听到老师的回答，弟子简直惊得目瞪口呆。可是，既然老师这么说，弟子只好认输，很不服气地给绿衣人跪下磕了头。
    弟子磕完头之后，绿衣人高兴地走了。
    弟子百思不得其解，只好向孔子问道：“老师，一年明明有四个季节，您怎么也说是三个呢？”
    看着弟子认真的表情，孔子笑道：
    “你没仔细观察那个人，他浑身都是绿色，其实他是一只蚱蜢，春天生，秋天死，根本活不到冬天，他是不可能知道一年之中除了他所经历的三季外，还有一个冬季的。
    他跟你争论，其实就是想把他的想法强加于你，你又何必跟他争论呢？”
    这就是著名的“三季人”典故。
    从这个寓意深刻的故事，我们可以看出，一个人假如一心要把自己的想法强加于他人，实际上在不知不觉之中，就变成了目光短浅、心胸狭窄的蚱蜢，又怎么能够处理好人际关系呢？