九华山肉身菩萨宽德和尚的人生

他曾撰对联以自勉：“思佛念佛思念佛，归西去西归去西”；他农禅并重，“一日不作，一日不食”；他专诵《金刚经》，坚持劳作苦修，终成正果，他就是九华山肉身菩萨宽德和尚，是我国近代史上最近肉身成就的人间菩萨。据《金光明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远、时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指荼毗后之遗骨，那么宽德和尚为什么能够修成肉身菩萨呢？今天我们一起来看看他的人生经历。

1.从小心向佛家，丧妻之后出家

释宽德(1942 - 1999)，俗姓于名宝川，生于1942年，湖北黄梅县五祖镇度河桥人氏，世代务农。黄梅五祖镇隶属于湖北省黄冈市黄梅县，地处黄梅县北部，东连停前镇，南接杉木乡，西依苦竹乡，北靠柳林乡，是弘忍大师宏扬佛法所在地。宽德小时候念私塾时，就聆听先生和百姓所说的很多佛教故事。如五祖弘忍“七岁奉事道信禅师，自出家处幽居寺，住度弘繁，怀抱贞纯。缄口于是非之物，融心于色空之境；役力以申供养，法侣资其足焉。”（《椤伽师资记》）而六祖惠能大师于碓坊踏砥八月有余，神秀大师拜于弘忍门下时“决心苦节，以樵汲自役而求其道”。（《宋高僧传》）这些“役力以申供养”的农禅事迹深深印在宽德脑海中。

兴许是受佛教思想的熏陶，八岁那年除夕夜吃年饭时，他无意中说自己长大后想做和尚，父亲听后颇为惊诧，将其训斥一顿。他困惑不解，偷偷问母亲是何缘故，母亲说：“你长大了做和尚，那家里的田地谁来种？我与你父亲谁来养？你要好好思忖，真正信佛也并非一定得到庙里去，在家吃斋念佛、积德行善也是一样的。”宽德似乎明白一点点，于是安心读书，不再提出家的事了。

宽德十八岁从父母之命，娶妻生子，小夫妻恩爱有加。好景不长，四年后娇妻因暴病撒手人寰，撇下了公婆丈夫和儿女。宽德悲痛欲绝，感到命运多舛、人生无常，又萌发了出家的念头。然而，看着家中年老体迈的父母及幼小的儿女，想起《地藏本愿经》的孝道精神，他下决心要赡养父母，培育子女，心里的烦恼便减轻了许多。从此，他自甘淡泊，吃斋念佛，一有空闲，就上寺庙借经书诵读。侍父母殡殓，儿女成家立业，他切断烦恼，割舍牵挂，毅然出家。1992年3月，在蕲春县大竺寺礼演恒法师剃度出家。

2.清修自找道场，专门诵《金刚经》

1994年8月，他在九华山祗园寺受具足戒，并发愿常住九华山，劳作苦修，农禅并重，“一日不作，一日不食”。小住月余，他所目睹的寺院生活并不像想象那样清静朴素，尤其是僧人，衣着光鲜，三餐无虑，看不到苦心修行、节制欲望的行为，而且古老九华街近代僧俗人气旺盛，难以清静修行，于是他寻觅偏远之地，自找道场。经人指点，九华山西麓约三公里处有废弃的松树庵，早在20世纪30年代就有广成和尚在这里修成真身，这里山清水秀，环境清幽，是真实静修的好地方。宽德在松树庵安定下来后，他每天钻研佛理，潜心修行，不管冰雪凌人的寒冬，蚊虫叮咬的夏夜，专诵《金刚经》并撰写了数万字的《金刚经》讲稿。风霜雪雨，冬去秋来，夜深人静，从庵里传出的诵经声，伴随着木鱼声，响彻天穹。

3.坚持劳作苦修，俭朴处事并重

除了念经修持，他都在开荒种地，不求农禅自养，而以农禅资神。不到半年，他开垦了近六亩坡地，烧草木灰，上九华街肉身宝殿等寺院掏粪，早晚各一趟。1994年底至1999年4月初，九华山西麓九子岭、长垅、高家塘等地的民工、轿夫、挑夫以及菜农，在天刚亮和黄昏时分，总能路遇一位大汗淋漓、气喘嘘嘘的和尚，肩上担着两桶大粪，从山上的大庙挑回他所修行的松树庵。他就是宽德和尚。

1985年以前，九华街僧俗两界抢着挑旱厕里的大粪种菜粮，此后田地退耕还林或弃耕抛荒，原来上好的农家肥不仅没人要了，反而成了累赘。这位挑粪僧似乎成了“净头”，专门到大寺里的旱厕掏粪，然后挑往两公里外的小庙种菜。

收获的瓜菜豆麦芋薯，每七天送一些供养大庙寺僧。松树庵虽香火极少，但他光靠子女的接济就可静心修持，无需自役劳作，如此俭朴苦行。有人问他为何这般吃苦，他说：“现人欲念太多，少有节制，为了贪婪享受，聚敛财富的手段更残酷，用意更阴险狡诈。少数人消耗大量资源财富，破坏自然环境，暴殄天物，殊不知作孽也！其实人一日三餐能吃多少，却总想多吃多占；席地而卧只需占地几平方米，却盖了别墅广厦；衣物器皿用度一生终需几年，却巴不得天下华丽衣裳奇珍异宝尽为己有，凡此种种，不一而举。我是衣食无虞，却自赖其力，开垦种地，挑大粪，除臭秽，只为消业除障，何来苦乐之分！”

4.为人乐善好施，圆寂修成正果

宽德广结善缘，经常倾其所有，不遗余力地救助周围生活困难的乡亲。庵边的乡民唐柏权就不断收到他赠送的衣物、钱财、粮油。乡邻手头拮据，开口借钱，他只要口袋里有，悉数拿出，从不要借据，不要人归还。

宽德和尚虽就戒腊不长，但他常对乡邻说：“我在家时就信佛吃斋，能修成正果。我圆寂归西，不要火化，坐缸就行了”他曾撰对联以自勉：“有山有水有明星藏着佛果，无人无我无一物怎惹尘埃。”“思佛念佛思念佛，归西去西归去西。”

1999年农历四月下旬，他忽然不思饮食，仅喝几口葛粉糊，但仍坚持诵经不歇。农历四月二十日夜圆寂。遂其愿，坐缸封存。其缸半埋于地下，上搭简易雨棚，挡风遮雨。2002年农历十一月十七日坐缸满三年六个月零十六天开缸，老和尚只是比生前瘦了许多肉身不腐，颔首闭目，面呈金黄色，头发乌黑发亮，栩膝盘腿，跏趺如初。现真身供奉在现真身供奉在池州市青阳县杜村乡长垅村松树庵内。

宽德和尚年方五十出家，后来到中国九华山勤修佛法,57岁示寂于九华山，在家时就信佛吃斋，修成正果，成就了我国佛教近代史上又一位金刚不坏肉身菩萨，他不贪图名闻利养，为人乐善好施，坚持劳作苦修，终成为九华山地藏王菩萨道场中叹为奇迹的肉身菩萨！