九华山肉身菩萨大兴和尚的传奇人生

他曾留下遗言:”我是百岁圣人，不愿火化”；他常念的“空空空”，后念“阿弥陀佛”，终日念个不停；他是建国后第一尊肉身菩萨，被尊称为“九华济公”和“地藏三世”。他以神奇的一生来影响着世人，度化众生……他的名言：“好人好自己，坏人坏自己”，至今人人传诵；他一生精勤修习，终身不二，利乐众生，终成正果，他就是九华山肉身菩萨大兴和尚。根据《金梵明经》记载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。舍利是佛教至宝，在得道高僧圆寂之后，便会得到舍利。舍利又分为两种，一种是高僧遗体火化之后得到的舍利子，另一种便是全身舍利子。《玄应音义》有载：“舍利有全身、碎身之别”。这种全身舍利又被人们称之为肉身菩萨，那么大兴和尚为什么能够让世人认为他是地藏菩萨的应化身呢？他又为什么能够成为一位罕见的肉身菩萨呢？今天，我们一起来看看他的传奇人生。

1.少年坎坷，被迫从军，心向佛门

大兴(公元1894年-公元1985年)，字了维，俗姓朱毛和，又名朱万全。安徽太湖县牛镇乡朱家村人。他家世代务农，家中耕作所得收入，仅仅只够家里糊口。他的祖父朱汉臣信佛，常带他到寺庙烧香拜佛，由此自幼在八识田中就种下菩提种子。1901年，他和邻童在村中嬉戏，被人贩子拐卖，流落他乡，吃了许多苦头。父母当年曾发愿心说：“如果苍天有眼，佛主保佑，犬子能找回，当送入佛门事佛。”1903年，拐卖后被家人找回。在私塾中读了两年书后，就跟着家人下田耕作。1918年，他随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛，当时为民国初年，军阀割据，内战频发，他途中被迫为军队拉去当兵。因年纪小不能拿枪作战，就跟着号兵学吹号，当了一名小号兵。他在军中数年，对拼拼杀杀的兵营生活深感厌恶，年岁渐长，善根日渐成熟，一心想到庙中出家。于是，1925年，在他十九岁，一个偶然的机会，他离开部队，结束了心烦意乱的尘世生活，来到九华山百岁宫，依常法和尚落发出家，法名大兴，法号了维，自此就在寺中做着挑水劈柴、担粮种菜的粗重工作。1931年，他来到南京古林万寿寺，拜果慧大和尚为师。随后，又云游五台山、峨眉山和普陀山三大名山。1936年，他再回到九华山百岁宫，当了5年的“水头”，每天领人挑水供全寺僧人饮用，一心一意，没有丝毫怨言。

2.出家修道，参禅念佛，潜心实修

大兴在外参访数年后，见识增长，在修持上注重禅净双修，并且修持与劳动结合，工作不忘修行。他在百岁宫自愿充当水头，每日挑水供寺众食用。挑著水参禅念佛，心不旁婺。中日八年战争期间，他照旧担水修行，足不下九华山。中国抗日战争胜利两三年后，他到了青阳县城东的火炎山寺挂单，一住就是十年，默默修行。他是一个老实人，不自我表现，也不受人重视。1958年，他来到九华山后山双溪寺放牛，同时在双溪寺仍是做些别人不愿做的粗重工作，生活上不予选择，饮食上不讲求好坏，自己种点粮食和蔬菜，经常是饱一餐、饿一顿的，甚至烧一次饭要吃好几天。然而，他在念佛禅修上从不随便，注重劳静结合，特别投入。他每天都要练气功，练气功使得他步履轻盈，行走如风，超凡脱俗。他那1.85米的颀长身材，尽管瘦骨嶙峋，却精神矍铄。 他与其他僧人不同的是行走坐卧不断念着“空空空”，终年如一，关于他练气功练到什么程度，当地人说法不一，接触过他的人说他能飞檐走壁，来无影去无踪，可见他的功夫不同凡响。大兴和尚在双溪寺静心修行20余年，并不深居简出，而是与当地乡民之间的关系处得相当融洽。

3. “济公在世”，口头妙语，精心修炼

十年浩劫期间，九华山这块净土也同样遭受劫难。十年浩劫期间，出家人被纷纷赶出寺院，逼迫还俗。从那时起，附近乡民就能时常看到一个到处闲游的疯和尚。他脚穿草鞋，身着破衣烂衫，嘴里不住地念着“空空空”，走这跑那疯疯颠颠，活像一个“济公在世”，他就是大兴。其实，不少乡邻都清楚他为什么会这样，为的是依旧过着他清净的佛门生活，心地善良的当地乡民，便任由他做个逍遥自在的疯和尚。他仍然住在双溪寺，放牛，种菜，念经，练功。嘴里还时常念出颠三倒四的妙语，说什么“好人好自己，坏人坏自己”。如果有人与他争辩，多数时候被他驳得理屈词穷。

闲时，大兴常常与当地百姓嬉戏，当地村里的孩子也总是找机会戏弄他，追着他问：“和尚，你放了几头牛？”他不理睬他们，他只顾走他的路。走出几米远，他慢慢地把头转回来，慢条斯理地对孩子们说：“我放了你爸一头牛，你妈一头牛，还有你一头牛。”他说完又走，孩子们乐得直蹦。

“好人好自己，坏人坏自己”，这句话，后来成为大兴和尚的口头禅。他常常不顾山高路陡，上寺后的九子岩顶上，在当年金乔觉(九华山鼻祖)修炼过15年的磐陀石上，合掌打坐，闭目养神，精心修炼，不管冰雪凌人的寒冬，还是蚊虫叮咬的夏夜从不间断。

4.乐于助人，择机施教，治病救人

别看他样子疯癫，却乐于帮助别人。他利用气功为人治病，不少疑难杂症，都被他妙手治愈。在物质极端匮乏时期，大兴和尚将配给僧人的火柴、肥皂、食糖等日用品都周济给村民，自己则吃野菜等，饥饱不定。九华山后植物资源丰富，也是中草药的宝库，他独自一人攀崖走壁，采挖中草药，回来后，他再精心配制，无偿为乡邻治病，往往都能手到病除，村人都对他很有好感。大兴和尚在当地很受爱戴，他治病救人从来不收钱，治病的时间赶上吃饭的点，就留下来吃饭，平时从来不给别人添麻烦。因为七十年代的时候，当时生活条件比较艰苦，物质匮乏，他给人治病分文不收，他视这些钱物为身外之物，不为之动心，唯有多做善事好事，才觉得心安自得，特别是孩子或是重病患者，病患家人尤其感激，偷偷地把肉放在碗里给他吃，大兴和尚也不分别就吃了。有人故意逗他，问和尚吃不吃肉啊，他说和尚不吃肉，那为什么你吃肉呢，他说我也不吃肉，那为什么你碗里有肉呢，他看看碗说，哦，这就是肉啊，就把碗一推就走了。从这里可以看出他修行已经不着相了。

一日，他挑柴进城去卖，寺里等着油盐下锅。他一大早就出发了。路过一村庄，看见一位大娘拔菜园篱笆当柴烧，知是人老体弱砍不了柴，便将肩上所担之柴送给了大娘。回到寺里没法交差，他于众僧中大喊大叫：“我今天认了干娘了，我有母亲了”。当家师也没有责罚他。

据当地人说，大兴和尚有“神功奇迹”。有一个村里的小孩受了惊吓，痴呆呆的，被大兴和尚撞上。他走上前去，用手在小孩头顶上拍了三下，小孩竟回过神来，没事了。孩子父母心生感激，留他吃饭，他也不客气，边吃边说：“好人好自己，坏人坏自己。”就这样，村里有哪个小孩受了惊吓，都要请他去，他一去小孩准好。

后来，大兴和尚的名气越来越大，所在的青阳县方圆百十里地的一些病人，也都慕名来到双溪寺。

5.背受污名、忍辱负重， 淡然处之

关于大兴和尚，还有一个背污名、忍辱负重的故事。说的是当年九华山下，有一位千金小姐，与门当户对的一位公子订了亲。正式结婚的三年前，小姐在娘家竟生了个孩子。在父母严追强问之下，小姐说：“我一次到九华山上寺庙进香时，被大兴和尚所为，才生了这个孩子。” 小姐父亲气急败坏，带着打手闯进寺庙，当众打骂羞辱大兴和尚，并把这个孩子塞给了他。大兴和尚接过孩子，只是说了一句“善哉，善哉”。从此，在当地久负盛名的大兴和尚，一下子声名狼籍，到处被人耻笑，骂他是“花和尚”。他却不放在心上，每天下山为孩子化缘母奶。在他精心调养下，孩子渐渐长大，白白胖胖，聪明伶俐。

这样，时间一晃过了三年，小姐正式出嫁了。洞房花烛夜，丈夫追问孩子的下落，她如泣如诉地从头到尾讲述了一遍。后来，小夫妻俩如实禀告父母，原来这孩子就是他们的亲骨肉，当年是栽赃陷害大兴和尚的。父母听后，悔恨莫及，带着小夫妻俩来到寺庙，向大兴和尚叩拜求饶，并请求要回孩子。大兴和尚仍像当年一样，平平淡淡，将孩子送还，说了一句“善哉，善哉”。

6.安然示寂，菩萨应化，肉身成就

1984年秋，大兴和尚一改往日常念的“空空空”转念“阿弥陀佛”，终日念不停。1984年12月，他向家师请假，做了他一生中最后一次云游。1985年2月，他在寺中不慎摔倒，难以行走站立，于是整日里或卧或坐不停地念着“阿弥陀佛”。1985年，他91岁，临终3天前禁食，粒米未进，口诵《华严经》一段经文：“又放光明名见佛，彼光觉悟命终者。念佛三昧必见佛，命终之后生佛前。见彼命终劝念佛，又示尊像令瞻敬。又复劝令皈依佛，因是得成见佛光。”字字腔圆音正，无一错讹遗漏，与平日疯疯颠颠之样大异，众人皆惊。4月6日， 他响亮地念出“阿弥陀佛”数声。寺里的僧人们闻声后，都来到他的禅室，跟着一同念“阿弥陀佛”。他留下遗言“我是百岁圣人，不愿火化”。说完，他就含笑作吉祥卧，在佛号声中，安详往生。

他在圆寂前三天，去找当时双溪寺当家师，说我要走了，要去化缘，当家师说你这么大岁数化什么缘，他说化缘建大庙，以后整个后山就靠我吃饭了，你别把我肉身化掉。第一天去，当家师没有正式答复，第二天又去了，答应他，你这个肉身只要不烂，就不烧，大兴和尚欢欢喜喜回去了。

大兴和尚圆寂后，寺里将其盘坐装缸，准备第七天火化，被曾受恩于和尚的乡亲们阻拦，乡亲们自愿出资购砖瓦垒护缸体。而奇怪的是，当缸体周围长出肥美青草时，牛不吃，猪也不拱，甚是灵异。1989年冬天，也就是大兴和尚圆寂后3年零6个月，寺里拆塔开缸，奇迹出现了，大兴和尚的容颜安详若睡就如同生前一样，肤发指甲完好，喉结可辨，胴体干瘪，筋络凸显，这真是佛教界的一个奇迹！寺里见大兴和尚妙像稀有，随即呈报九华山佛教协会，经佛协同意，将其遗体装金（即遍体涂上金粉）供奉。

大兴和尚的真身供奉到现在已有近10年时间了。每年都要吸引成千上万的游人及善男信女前来观瞻和参拜。人们在惊叹这一奇迹的同时，更加敬仰大兴和尚生前乐善好施，治病救人却不图回报的品行。

大兴和尚来到中国九华山,勤修佛法,91岁示寂于九华山，被中国佛教徒视为地藏菩萨的应化身之一。他生前，一辈子生活艰苦，性格朴实，常年做粗工，在九华山不惮寂寞，不辞劳苦，精勤修习，历尽艰辛万苦的修行，经历常人难以忍受的磨难和苦修使他达到一种常人难以想象的非凡境界，成就了近代九华山佛教道场中又一位金刚不坏肉身菩萨，这在中国乃至世界佛教史上也是十分罕见的。他一生随遇而安，无忧无虑，对人无分别心，对事从不计较，对食物也从不挑选，口中常念空、空、空，空字不离口，晚年则专持阿弥陀佛圣号，一生的事迹令无数人拜服、赞叹，其人格本身就是一种无言的感召。他的一生，在这五浊恶世中，似在黑暗中突然显亮的闪闪明珠，光射大地，普照十方，成为九华山佛教道场上一位人民十分敬仰和崇信的肉身菩萨！