《关于“故乡”的联想》

           ——在清远首届诗歌节上的灵感（文/李衔夏）

很多人认为“故乡”是有很多个概念的，比如出生地、祖籍地、精神家园，甚至生活工作的地方也可以称作“第二故乡”。归根结底，只有出生地也是严格意义上的“故乡”，其它只是引申义罢了。出生地是人们来到这个世界的入口、第一场所。童年环境对一个人成长的影响早已得到公认。因此，我认为：

故乡是世界给人类的第一印象。

海德格尔的《存在与时间》提出，人的存在不仅跟空间有关，与时间也有密切联系。空间会随时间的变化而变化，空间离开了时间就毫无意义了。由此不难得出，故乡不应该只是空间概念，它还包括时间。故乡的“故”就是已过去的时间。当人们感叹故乡在城镇化（世界发展的一种、时间前进的具象之一）过程中消失，其实从哲学来看，这是必然的，人们童年经历的故乡是特定时间里的空间，“人不可能两次踏入同一条河流”，因此，故乡变化再小，也不可能再是人们记忆中的那个了。

故乡作为承载在时间之上的空间，是不可能被寻找到的。

但有一种手段可以把它保存下来，那就是文艺。“故”字拆开来是“古”和“文”，古文可以理解为过去的文艺。文艺是可以定格时间的，比如摄影。文艺是永恒的，它是精神层面的事物，而精神世界是无视时间的。

人们可以通过文艺记录故乡、表现故乡、找回故乡。

故乡为什么是故乡？而不是故国、故省、故城？因为人类刚刚来到这个世界，所能感知的第一印象必然是小的。故乡应该是寸土。

文学是文艺的皇冠，诗歌是文学的皇冠，而诗歌的“诗”则把“土”顶在头冠上。“诗”字拆开来就是“言寸土”。海德格尔还说：“诗人的天职是还乡”。没错，诗歌“言”的“寸土”应该是故乡。“寸土”合起来是“寺”，这就要求诗人在“还乡”的过程中保持内心的虔诚和纯洁。

故乡的“乡”跟“绞丝旁”极其相似，仿佛我们心上那根始终连着故乡的看不见的线。对于诗人来说，这根线就是诗。人类不吃碘会得甲亢，碘是从水产品中获取的。人类不仅离不开水，也离不开水的聚集地：河流和海洋。人类是动物，动物的故乡是海洋。人类已经离开海洋在陆地生活亿万年，但基因深处始终有一些藕断丝连的线连着故乡海洋，比如碘就是其中一条。

世界观决定人生观和价值观。故乡作为世界给人类的第一印象，对人类世界观的形成起着举足轻重的作用。它是人类走向更宽广世界的出发原点，世界太大了，只有牢记故乡、心系故乡、从精神层面找回故乡，人类才不会迷失，才能明确方向，朝理想的目标前进。

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资讯链接： 11月22日，首届清远诗歌节开幕仪式在清远好来登酒店隆重登场，接续悠远的传统与情怀，在诗歌的世界里“寻找故乡”。此次诗歌节主题定为“寻找故乡”和“微时代的诗歌”。李松涛、野曼、杨克、汪国真、谭五昌、古远清、杨四平、杨光治、熊国华、郑小琼等数十位当代知名诗人同聚清远,与本土的诗与人、山与水、风与物来一场迟来的约会,感受这个城市的诗意,也碰触当代诗歌的脉搏。诗歌节内容包括诗歌朗诵、诗歌研讨等。