今天故事的主人公叫朱士行，法号八戒。

他不仅是《西游记》中猪八戒的原型，更有“汉土沙门”第一人的称号。

早在三国时期，他便只身一人前往西域求法，比唐僧早了三个世纪。

他的一生是怎样度过的呢？

听万能鹿为你一一道来。

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“Oh~My~God！怎么会酱紫（这样子）！”

一个外国人站在白马寺里惊呼。

他叫昙柯迦罗（就叫他小谭吧），是个印度和尚。

几年前小谭告别师父来东土游玩，顺便传教布道。到了以后，他惊讶地发现，在这个所谓佛教兴盛的国度里，竟然几百年间，都找不出一个“正经和尚”。

大家都以为，剃了光头就是和尚。此外，该喝酒喝酒，该吃肉吃肉，还有人拖家带口。

佛经虽然传过来了，戒律却没有，所以严格意义上，整个东土一个和尚都没有。

痛心疾首的小谭连夜翻译出了一本《僧祗戒心》，开坛受戒，传授比丘戒的“羯磨法”。

第一个受戒的和尚叫朱士行，为了纪念这次受戒，他的法号叫做八戒。

人称朱八戒。

02

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朱八戒从没想过自己成了后人口中“汉土沙门第一人”，更没想过再过一千多年，自己的名字竟然会出现在一部小说里，还变成了一头猪……

他脑子只想一个问题：这经写得是什么玩意？

不仅他读不懂，他的师父也说不清。

万一较起真来，师兄们竟然就用玄学的那一套来搪塞。

东汉末年，民不聊生，为求自保，达官显贵都开始谈玄论道，佛教也依附着玄学缓慢发展。

“你看呀，这个‘诸法悉空’和‘诸法如幻’，跟道家的‘无为’“无名”不是很像吗？般若就是智慧，智慧就是玄，差不多就行啦。”

“真的可以差不多就行吗？”朱士行一肚子问号，他想知道，到底哪里出了问题。

大约在公元一世纪前后，佛教传入西汉，在这之前，印度僧人们还有一个重要的中转站——西域。

以于阗（tián）和龟兹（qiū cí）为中心，形成了两个重要的佛教集散地。僧人们在此，把梵文经典翻译成西域文字，叫做“胡本”，之后再由商人将胡本带入中原。

因此，当年要想读懂佛经，“非通西域文不可”。

然而，原本就难以读懂的佛经，经过这几道手的“口传”“心译”，要么前言不搭后语，要么断章取义，更有甚者干脆把不懂的篇章通篇略过。

到朱士行这里，已是满纸荒唐，差不多真叫“玄之又玄”了。

03

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曹魏甘露五年（260年），朱士行终于受不了了。

他决定去西天取经！

“你是认真的吗？”

“当然，再问自杀！”

不问也等同于自杀。整个汉代，去过西域的人，班固算一个，张骞（qiān）算一个，此外，你还能说出谁？

朱士行此行不仅没有随同，更没有向导，沿途人迹罕至，真可谓“鬼才知道他是怎么到的。”

史书上只留下一句“发迹雍州，西渡流沙，既至于阗。”

时光荏苒岁月如梭，一晃儿就到了西晋太康三年（282年）。

朱士行不仅到了西域，还在于阗待了整整20多年。

他遍访西域诸国，搜集整理了九十章六十余万字的《放光般若经》“梵文胡本”。并花了大量心血重新抄录一遍。

一天，他对西域的弟子们说，“我老了，你们现在出发，把这部经书送回汉地。今后，佛教的弘扬就全靠你们了！”

弟子哭哭啼啼地回：“师父，姆们做不到呀！”

04

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原来，在西域，小乘佛教盛行，朱士行要带回的经典属大乘佛教。

小乘佛教的僧人跟西域的国王说：“大王您可要为我们做主呀，要是他们把这些书带回去，势必惑乱正典，您要是不管，那佛法就要灭在您手上了！”

于是，国王下令，任何人不准携带经典出城。

朱士行听了之后，冷冷一笑。

他指着取暖用的篝火说：“你们把经书扔火里，烧坏一个字算我输！”

说罢，就把经书付之一炬。

果然，真“经”不怕火炼！熊熊的篝火当即熄灭，经书一个字都没有烧坏。

时人，无不成奇。

朱士行的弟子们十余人，带着这厚厚的经书浩浩荡荡离开了西域。

从此，便只能从商人口中听说师父的事迹。

“听说师父八十岁的时候圆寂了。”

“是啊，身体在大火里烧了好多天都没烧坏。”

“把那些人给吓坏了。有个人说：您要是真得了道法，那就损坏吧！骸骨应声碎散。”

“最后，他们给师父建了一座塔。”

05

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​朱士行让弟子带回来的经典，经过十几年的翻译，在汉地引起了很大的轰动。

“凡有心讲习者，都奉为圭臬”。

而他的这趟说走就走的旅行，也深深地影响了之后几百年，中国佛教史的发展。

梁启超在《中国佛教史研究》中说：

“从朱士行（八戒）开始，到唐代的悟空，500多年间，西行求法者共105人，且佚名者82人还未算在内。”

梁朝时的僧人慧皎，在撰写《高僧传》时，将朱士行列在其中。

他在此书序中说：

“自前代所撰，多曰名僧，然名者，实之宾也……

名而不高，非所本记，高而不名，则备今录。”

意思就是说，对于那些寡德而又能迎合适时的徒有其名的人，则一概不录；

而对那些德高而不名者，则收入此书，名之曰“高僧”。

朱士行就是这样的高僧。

鲁迅曾说过：

“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等同于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’也往往掩不住他们的光耀。

这就是中国的脊梁。”

朱士行用他的一生诠释了，什么才叫舍身求法，什么才叫中国的脊梁！