Author: J de La Brune；Simon Foucher（1644-1696）；

Title: La morale de Confucius, philosophe de la Chine

书名：《中国哲学家孔子的道德箴言》1783年

    关于《论语》的最早译本：

　　孔子《论语》最早的西文版本于1687年在巴黎出版，即拉丁文的《中国哲学家孔子. 用拉丁文解释中国人的智慧》(Confucius Sinarum Philosophus, sive Scientia Sinensis Latine Exposita)，书中附有一段简短的向法国国王路易十四的致谢词，感谢国王对该书出版的支持。该书的编者之一是刚从中国回来的耶稣会会士柏应理(Philippe Couplet)。他同行者中还有刚皈依的年轻中国教徒沈福宗。1684年，柏应理带着沈福宗去凡尔赛宫觐见了太阳王路易十四。路易十四对中国人的来访极有兴趣，甚至还让皇太子和太子妃一同来参加会见，并要求客人表演用筷子进膳的方法；当时，食物都被放置在金制的盘子中。国王还饶有兴趣地看了沈福宗的汉字书法，听他用中文念主祷文。作为回报，国王下令打开新近建成的凡尔赛宫花园中的所有喷泉，让中国客人尽情地欣赏。中国来客磕头致谢，行三跪九叩之礼，国王再三劝阻。这就是路易十四《论语》最早译本资助的由来。

尽管《中国哲学家孔子》一书所署的编译者是柏应理和殷铎泽(Intorcetta)、恩理格(Hendtricht)和鲁日满(De Rougemont)这三位耶稣会会士，但是该书的出版事实上只是一个复杂过程的最后阶段。在此一个世纪之前，耶稣会会士利玛窦(Matteo Ricci)首次进入中国的时候，就已经开始尝试将中国经典翻译成西方文字。利玛窦发现，中国的人才培养开始于所谓的《四书》，其中包括《论语》。如果耶稣会传教士不掌握它们，将不会被中国学者认为是知识分子，从而也不可能在他们中间做皈依的工作。于是，利玛窦开始将其粗略地翻译成了拉丁文。随后，至少有17个耶稣会会士对此进行了修改和研究，其中有法国人、葡萄牙人、热那亚人、西西里人、比利时人和奥地利人；他们都通晓汉语和拉丁语。

1687 年在巴黎出版了拉丁文版《中国贤哲孔子》（Confucius Sinarum Philosophus），此书是多名在华基督教传教士共同完成的一部著作兼译作，扉页上写着中文书名《西文四书直解》，全书由献辞、导言、孔子传记和《大学》、《中庸》、《论语》（缺《孟子》）的译文组成，堪称17 世纪欧洲介绍中国儒家学说最完备的著作。如果说，此前知道孔子的法国人屈指可数，《中国贤哲孔子》问世后，情况大不相同，许多法国人通过此书对孔子有了比较真切的了解，萌发了深入了解这个遥远的文明古国的愿望。以《中国贤哲孔子》拉丁文版为底本，法国人西蒙·富歇（Simon Foucher）和让·德拉布吕纳(Jean de la Brune) 在1688 年分别出版了法文版的《关于孔子道德的信札》(Lettre sur la morale de Confucius) 和《中国哲人孔子的道德》(La morale de Confucius,philosophe de la Chine)。孔子及其学说从此在法国引起广泛重视，“己所不欲，勿施于人”尤其引人注目，多位思想家在他们自己的著作中，引用并称颂孔子的道德哲学，其中包括狄德罗、孟德斯鸠、伏尔泰。

    其它早期译本：《论语》和其它儒家著作译文的有法文版《中国哲学家孔子的道德箴言》(La Morale de Confucius, Philosophe de la Chine) (1688年)（注：罗氏藏书：186#）和英文版《中国哲学家孔子的道德箴言－孔子活跃于我们的救世主耶稣基督到来的500年前，本书是该国知识遗产的精华》(The Morals of Confucius, A Chinese Philosopher, who flourished above Five hundred Years before the Coming of our Lord and Saviour Jesus Christ, Being one of the Choicest Pieces of Learning Remaining of that Nation) (1691年)（注：followed by editions in 1706 & 1780）。但是，这两本书事实上都不是孔子论述的翻译，它们只是拉丁文版本的概要。尽管书中相当详细地论述了《中庸》和《大学》，但是对于《论语》的处理则较简要。它们表现为80条短小的“箴言”。