《大庄严论经》，翻到一处，读道：“画中故事出于天竺角城：昔有一王，名曰尸毗，精勤苦行，求正等正觉之法。一日有大鹰追逐一鸽，鸽飞入尸毗王腋下，举身战怖。大鹰求王见还，说道：‘国王救鸽，鹰却不免饿死。’王自念救一害一，于理不然，于是即取利刀，自割股肉与鹰。那鹰又道：‘国王所割之肉，须与鸽身等重。’尸毗王命取天平，鸽与股肉各置一盘，但股肉割尽，鸽身犹低。王续割胸、背、臂、胁俱尽，仍不及鸽身之重，王举身而上天平。于是大地震动，诸天作乐，天女散花，芳香满路。天龙、夜叉等俱在空中叹道：‘善哉善哉，如此大勇，得未曾有。’”




尸毗王割肉救鸽(转载)
     今天要抄一个故事，一个关于成佛的故事，我虽然感动，但对于那些割肉的人，我不知道佛祖是否能看到，感动到，并及时普渡他的困苦，还他原形！我不想盲目成佛，也不想我身边的人这样成佛，想帮人，首先要正己，爱己，如果一心成佛救人，就不该把自己先害死了。嗡、嘛、呢、叭、咪、吽……

    帝释天主感到自己年迈体衰，即将堕天命终，忧愁不乐。他的大臣毗首天子问：“天帝尊贵的仪容为何常带愁色?”

    帝释天主：“我将堕天逝世了，但一想到人世间佛法已无，诸大菩萨又没有现世，心中忧虑，不知归宿哪里?”

    毗首天子：“现在人世间有一位尸毗国王，心怀慈善，仁义平和，爱怜人民就如爱怜自己的亲儿子一样。志坚意固，精心进取，乐求佛道。只有投奔归宿到他那里，就一定能躲避这场灾难。”

    帝释天主听过之后，对毗首天子说：“你变成一只鸽子，我变作一只恶鹰。恶鹰追扑鸽子。鸽子逃到尸毗王面前，哀求尸毗王庇护相救，这样就可以考验出尸毗王信佛的诚心。” “我心本无存恶意，犹如用火试真金，用此方法验菩萨，看他佛性真不真”

    毗首天子立即变作一只野鸽（以下简称“鸽”）。帝释天主变作一只恶鹰（以下简称“鹰”）。

    鸽在前面拼命地飞逃，鹰在后面紧紧地追扑。鸽惊慌恐怖，无处躲藏，便飞到尸毗王（以下简称“王”）腋下，哀求王：“请大王救救我，让我在你身下躲避一会儿吧!”

    鹰飞到王前说：“你身边的这只野鸽是我扑获的食物。现在我已经饥饿难忍，请大王把它还给我。”

    王：“我曾立过誓普度一切众生，这只野鸽逃来要我救护它，我怎能把它交给你呢?”

    鹰：“大王既然爱怜普度一切众生，现在大王如果断绝了我口中的食物，那么我的生命不是也难保住吗?”

    王：“如果我给你其他的肉，你不是一样可以吃吗?”

    鹰：“只有新鲜的血肉，我才能吃。”

    王心中细细思量，决心一下，立即取来利刀，让使从割下自己大腿上的血肉，交给鹰换取鸽的生命。

    鹰说：“大王是救命的施主，现在既然要用自己的血肉对换鸽子的身体，那么就用秤称得一样多。”

    王立即下令，取来一台天平秤，鸽子和人肉各放一头。王一块一块地割肉往托盘里放，可一直是鸽子的那头重，人肉的那头轻。两条大腿的肉割完了，还是鸽的那头重。直到把胸臂、两肋、全身的肉都割尽了，还是鸽重肉轻。

    最后，王自己起身，想全身坐在秤盘上。但是由于疼痛体弱，力不从心，站立不稳，跌倒在地，失去知觉，昏迷不醒了。过了好久才慢慢苏醒过来，责备自己道心不诚：“我在过去无数次生死轮回中，有过无数的生命，都是循环六趣，历经千辛万苦，未曾为求佛道和为众生而献身。今日正是献身求道之时，为何又意志不坚，懈怠无力?”王想到此处，鼓起最大的勇气，站立起来，举身坐在秤盘上。

    此时，王感到心里得到了从来没有过的轻松高兴。顷刻，天地六种震动，诸天界宫殿全都倾斜动摇。色界诸天王天神，从天宫看到一菩萨求道苦行，个个悲感落泪，泪如大雨。过后，又降下各种天花，纷纷如雨用来供养菩萨。

    帝释天主、毗首天子显化原形，站在尸毗王前面。启问尸毗王：“大王求道苦行，功德无量，为的是得到转轮圣王、帝释天主、梵王的王位吗?还是在三界中有其他乞求?”

    尸毗王回答：“我并不希望得到人间的富贵和天界的尊荣，我只想用菩修善行求得佛法正道。”

    帝释天主说：“如今大王鲜血淋漓，疼彻骨髓，难道一点儿不悔恨吗?”

    尸毗王说：“我一点儿也不悔恨。”

    帝释天主说：“你受了这样大的痛苦折磨，而你自己说一点儿也不悔恨，用什么可以表明验证呢?”

    尸毗王发誓地说：“我的整个心灵，从开始到现在，没有像头发那样微细的一丝儿悔恨。我一生所希求的是得到佛道。如果我的心愿是真诚的，不是虚假的，那么我的心愿一定会实现，天帝也会使我割尽血肉的身体恢复原状。”

    此故事画绘于莫高窟第9、61、55、85、156、138、236、454、456、459窟《尸毗王救鸽图》。第254窟此故事画是依据《贤愚经》绘制，单幅组合图，构图完整，全部情节组合在一图中，以尸毗王割肉为中心，恶鹰追鸽，王妃阻拦，群君哀怨，尸毗王自持无畏，全部用人物表情显示故事情节，是莫高窟早期壁画中艺术性很高的一幅。

    新疆克孜尔石窟中，此故事画考证清楚的是：第7、17、38、114、178、198窟，共6幅。其中114窟主室券顶左侧一幅保存完好。其构图形式与莫高窟第254窟相似。

    酒泉市文殊山石窟万佛洞有此故事单幅画。

壁画见敦煌北凉275窟、北魏254窟

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    右印度大国阎浮提的国王名叫尸毗，是个心地善良、治国有方的贤德君主。一无，他理完朝政，坐在凉亭休息。突然，飞来一只雪白的鸽子惊慌失措地大叫：“救命呀！救命呀！’’一只凶狠的老鹰在后面紧紧追赶。
　　尸毗王忙将飞来的白鸽放进怀中，眨眼工夫，老鹰也飞到了眼前，瞪着血红的双眼说：“快把鸽子交出来，我现在饥饿难忍！”
　　“那不行。”尸毗王说，“我曾发过誓愿，要普度一切生灵。鸽子求救于我，岂能让你活活吃掉？“说得好听！”老鹰恶狠狠他说：“你既爱惜一切生灵，为啥只救鸽子不管我的死活？要知道不杀它，我就得饿死！”
　　“这好办。”尸毗王对待者说：“快去端一盘上好的生肉来，让老鹰饱餐一顿。”
　　“且慢，大王。我只吃刚杀的、带血的新鲜肉。”
　　这下尸毗王左右为难，救了白鸽，老鹰饿死，这不是救了一命又害一命吗？怎么办呢？一拍大腿，有了主意，自己腿上是鲜肉，割下来既救了白鸽，也救了老鹰，不是两全其芙吗？便下令让侍从拿刀端盘，立即割肉。
　　“还有一件。”老鹰阴险他说，“既然大王愿代鸽子割肉，请拿秤来称吧。割下的肉必须和鸽子一样重。
　　“好，我答应你的要求。”尸毗王令仆人拿来一杆天平秤，将白鸽放在秤盘内。但奇怪的是国王割尽了腿上的肉，不够鸽子重，割尽了身上所有的肉，还不够鸽子重。怎么办呢？为了救鸽喂鹰，履行诺言，他忍着巨痛站了起来，想坐于盘中，献出全身。但体力难支，昏了过去。
　　王后和大臣们的哭声惊醒了尸毗王，他挣扎着站起身，强忍疼痛，坐进称盘，刚好和白鸽一样重。
　　这时，奇迹出现了——大地震动，宫殿摇摆，飞天洒下五彩缤纷的鲜花，老鹰和白鸽眨眼都不见了。尸毗王割下的肉全部长在身上了，完好如初，不觉疼痛。
　　原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。他们用这种方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。
　　这个本生故事画最早见于北凉275窟北壁中层，只画了割肉和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一。最精彩的当属北魏第254窟北壁前部的“尸毗王本生”。此画增加了鹰追鸽、鸽向尸毗王求救、眷属痛哭等情节，增大了内容和时空跨度。正中的尸毗王形体高大，把画面一分为二。被割肉的小腿抬起，尸毗王目视血淋淋的伤口，使割肉主题一目了然。由此可见，这幅画的构图表现出高超的结构才能，把不同时空范围内发生的故事情节有机地结合到一个画面上，使画面中心突出，容量增大，有条不紊。
　　这是莫高窟最完美的组合式本生故事画之一