教学《敬业与乐业》的草根策略

        教学有法，应无定法；得法而法，是为方法。笔者在乡村学校课堂浅耕深耘，在读解文本上，偶得点滴草根策略，每每施之课堂，自觉对教学提质提效实用，结攥如下，诚与同业商榷：

策略一：于经历中取“经”，反身性体验，提升认知。

课堂教学忌空洞，要避空洞为“实学”，课堂教学，在教师主导下学生要有实实在在的“学习经历”。课堂是学生体验学习经历的场所，应为每个学生提供机会从自己或他人的学习经历中取得真“经”，反身性体验，提升认知^[1]。

笔者在领学“第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。”这几句时，为求得透彻的讲解，课堂上笔者与学生有过如下一段对话：

 笔者：xx同学，你知道自己的本业吗？ 

 学生：知道，就是学习。

 笔者：那你敬业吗？

 学生：敬业。

 笔者：是真的敬业吗？我平日观察，发现你不太愿意学，看你现在就“皱着眉头”，你不就是“第二等苦人”？

笔者蓄意发问，一连串追问，学生先是面露窘态，后心态逐渐平复。学生的课堂行为表现因之转变。笔者故剧重导，边发问边评议（独学、对话、追问、展示），沉寂的课堂一下子活跃起来。

课堂应是学生自己在经历的课堂，教师是课堂活动的总导演，当学生进入角色，或许学生自己还未察觉到他所经历的正是文本在表达的。但一经教师略加点拨评价（融入过程性评价），^[2]大家都会心地笑了。正在经历的学生在其他学生眼里就是“他物”。 教师引导学生从“他物”上反身性体验，对学习内容的认知从外在转向内在，从感性认识自然过渡到到理性认识，使学生从他人经历中求取真“经”。^[3]学生的认知水平在课堂经历的积累中得到提升。

策略二：在生活中取“境”， 两境同一，释疑解惑。

   课堂教学的真境界是“实学”，实学不是造空中楼阁，定要有所依傍。学一个内容，一味照本宣科，学生面对陌生文本，迟迟难以入境。课堂上教师引导学生创设情境，建立语文学习、社会生活和学生经验之间的关联，以“境”入“境”，是教学生入道的法门。^[4]即教师以“生活之境”激活“文本之境”。

  笔者导学文本开头句“我这题目，是把《礼记》里头”敬业乐群“和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。”体察作者造题是有讲究的，“只根据需要”，分离出精华，关联结合起来便成好题。作者造题，是取真“境”忘其余。造题是产生新事物，新事物又是只根据需要，从旧事物中分离提取，关联结合，综合统一生成。

笔者以“西红柿蛋汤”为例，现身说法，西红柿从菜市场购得或从菜园采摘，鸡蛋从养殖户或市场购买。厨师只是根据生活需要，将二者关联结合，当然还综合其他物质就统一生成“西红柿蛋汤”。“文本之境”本是无我之境，“生活之境”是有我之境。^[5]笔者这样给空中楼阁一个依傍，欲使两境同一，引导学生从生活中取“境”，以有我之境打通无我之境。读者生活与作者生活境界同一，文本的疑惑应“境“而解。

策略三：自教材中取“径”，铺路架桥，思路通畅。

课堂教学讲究实用，一切教材俱可为用材。比如：教材前的“预习”；教材下的“注释”；教材后的“思考探究”、“积累拓展”“读读写写”等内容。教材文本是有着无限潜在的用材，教师善用，可以不假外求，完全自给自足，达到讲解文本的要求。教师讲解文本从内部寻证据，抓文本内部的关联，在内部取“径”架桥，基本做到解读内循环，疏通文本解读思路。^[6]

第3自然段，作者谈有业的重要性，语言前后文白相杂，如果学生无所用心，真会走入歧路。教师应当授予学生迅速入道的门径，门径就是与文本内容对应的课本注释，若教师不指出，有些学生难免克服不了语言障碍。以笔者课堂经历为例：笔者提问：孔子是一位大教育家，在他心目中也有两种人很难造就、很难教导，在阅读第3自然段后，你认为孔子说的是哪两种人？起先笔者没有给学生指门径，有学生就直接念了孔子的话。这肯定是答非所问，是没有针对提问中要思考的对象，去分析扬弃所致。笔者引导学生看注释勾划关键信息，在双语言（文言与白话）融通后再回答。这样在学生独学、师生共学、生生互动，交流后很快有了答案：是整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点儿事与和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明这两种人。

笔者搭了一个桥，一度阻滞的解读思路就一下就疏浚了。学生思路一旦通畅，将这段话再前后关联一下，就不难析出有业的重要性和无业危害性的观点。

策略四：从杂多中取“近”， 近水先得，触动自通。   

课堂上学的内容，学习者与创作者能产生共鸣，是因为学习的内容带有普遍性特征。学习者在生活中可以找到与之对应同一的事物，学习者的认知水平，就是在跟对象内容的同化过程中获得改变提升。教师在课堂，就要了解学情，熟悉教材，以课堂主导身份，或中介身份，从生活的杂多事例中就“近”取材，使学生对所学知识内容由概念过渡到理念认识，这个过程与学生的实际生活结合紧密，学生灵机触动，感悟成为必然。^[7]

笔者讲学“第一要敬业。”这段，有朱子解，讲到“主一无适便是敬”，先是沿用了教材中取“径”的学法，但学生还只能生搬“主一无适，专一无杂念。”这么来理解还是空的，咋办？笔者就近取材，提问：老师在主讲，XX同学一边倾听，一边在偷做其他作业，这是敬吗？学生：不是。笔者：为什么？学生：这名学生不专一，心存杂念，听课是假相，赶做其他作业是事实。笔者：大家觉得怎样做才是敬业？能否用一个成语概括。一学生回答：心无旁骛。笔者：大家相互讨论，就近从杂多的生活中列举一个“敬”的实例。学生被唤醒，生活的源头激起思维的浪花，学生敏锐的语感触发了，原本还生疏的文本一下触类而通。

参考文献：

^{[1] [3]} 邓晓芒.[M]思辨的张力..-北京：商务印书馆，2016（2021.8重印）：333-345.

^[2] 中华人民共和国教育部制订. [M]义务教育语文课程标准：（2022年版）.-北京：北京师范大学出版社，2022.4：46-49.

^[4] 中华人民共和国教育部制订. [M]义务教育语文课程标准：（2022年版）.-北京：北京师范大学出版社，2022.4：45.

^[5]吴战垒.[M]中国诗学.1991年第1版.-北京：人民出版社，1991年9月第一次印刷：81-83.

^[6] 蒋成瑀.[M]语文课读解学-2版.-杭州：浙江大学出版社.2000.10：207-209.

^[7] 中华人民共和国教育部制订. [M]义务教育语文课程标准：（2022年版）.-北京：北京师范大学出版社，2022.4：42-43.