原文：

    旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗入之者十九，犹之畅然，况见见闻闻者也，以十仞之台县众间者也。

    译文：

     祖国与家乡，一看到她就分外喜悦;即使是丘陵草木使她显得面目不清，甚至掩没了十之八九，心里还是十分欣喜。更何况亲身见闻到她的真面目、真情况，就像是数丈高台高悬于众人的面前让人崇敬、仰慕啊!

   成语：

371、见见闻闻：看到曾经看过的，听到曾经听过的。指接触熟悉的事物。

    原文：

    惠之闻之，而见戴晋人。戴晋人曰:"有所谓蜗者，君知之乎?"曰:"然。""有国于蜗之左角者，曰触氏;有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。"

     译文：

      惠子知道了，引见戴晋人。戴晋人对魏王说:"有叫蜗牛的小动物，国君知道吗?"魏王说:"知道。"戴晋人说:"有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏，有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，正相互为争夺土地而打仗，倒下的尸体数也数不清，追赶打败的一方花去整整十五天方才撤兵而回。"

    成语：

372、蜗角斗争：比喻因极小的事而引起争斗。

373、蜗角蝇头：蜗角：蜗牛的触角。蝇头：苍蝇头。比喻获利甚微，不足挂齿。

374、蜗角之争：比喻为了极小的事物，而引起大的争执。

375、蛮触相争：蛮触：蛮氏，触氏；在蜗牛两角的两个小国。因细小的缘故而引起的争端。

   原文：

   惠子曰:"夫吹管也，犹有也;吹剑首者， 而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一也。"

   译文：

       惠子说:"吹起竹管，就会有嘟嘟的响声;吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。尧与舜，都是人们所赞誉的圣人;在戴晋人面前称赞尧与舜，就好比那微弱的丝丝之声罢了。"

   成语：

376、剑头一吷：剑头：指剑环头小孔。吷：象声词，形容声音微小。比喻言论无足轻重。

   原文：

    长梧封人问子牢曰:"君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予;芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。

  译文：

  长梧地方守护封疆的人对子牢说:"你处理政事不要太粗疏，治理百姓不要太草率。从前我种庄稼，耕地粗疏马虎，而庄稼收获时也就用粗疏马虎的态度来报复我;锄草也轻率马虎，而庄稼收获时也用轻率马虎的态度来报复我。

   成语：

377、卤莽灭裂：卤莽：粗鲁莽撞。灭裂：草率。形容做事草率粗疏。

   原文：

    时有终始，世有变化，祸福淳淳，至有所拂者而有所宜，自殉殊面;有所正者有所差，比于大泽，百材皆度;观于大山，木石同坛。

    译文：

    时序有终始，世代有变化。祸福在不停地流转，出现违逆的一面同时也就存在相宜的一面;各自追逐其不同的侧面，有所端正的同时也就有所差误。就拿山泽来比方，生长的各种材质全都有自己的用处;再看看大山，树木与石块处在同一块地方。

   成语：

378、事有终始：时节有结束有开始。指凡事都有开头结尾。 

原文：

安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。此名实之可纪，精之可志也。

  译文：

  安全与危难相互变易，灾祸与幸福相互生存，寿延与夭折相互交接，生还与死亡因此而形成。这些现象的名称与实际都能理出端绪，精细微妙之处都能记载下来。

  成语：

379、安危相易：易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。380、安危相易，祸福相生：易：变易，转变。平安与为难互相转化，灾祸与幸福互为因果。

381、祸福相生：指祸害与幸福是相互转化，相互依存的。

  原文：

  有名有实，是物之居;无名无实，在物之虚。

  译文：

  有名有实，这就构成物的具体形象。无名无实，事物的存在也就显得十分虚无。

  成语：

382、有名无实：光有空名，实际上并不是那样。

383、无名无实：佛学用语，谓虚妄不真，或不辨别真实之意义。即名实不符之错误见解。

  原文：

  吾观之本，其往无穷;吾求之末，其来无止。无穷无止，言之无也，与物同理。

  译文：

  我观察事物的原本，事物的过去没有穷尽;我寻找事物的末绪，事物的将来不可限止。没有穷尽又没有限止，言语的表达不能做到，这就跟事物具有同一的规律。

  成语：

384、无穷无止：没有穷尽，没有止境。