原文:

商大宰荡问仁于庄子。庄子曰:"虎狼，仁也。"曰:"何谓也?"庄子曰:"父子相亲，何为不仁!"曰:"请问至仁。"庄子曰:"至仁无亲。"

译文:

宋国的太宰荡向庄子请教仁爱的问题。庄子说:"虎和狼也具有仁爱。"太宰荡说:"这是说什么呢?"庄子说:"虎狼也能父子相互亲爱，为什么不能叫做仁呢?"太宰荡又问:"请教最高境界的仁。"庄子说:"最高境界的仁就是没有亲。"

成语:

原文：

北门成问于黄帝曰:"帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得。

译文：

北门成向黄帝问道:"你在广漠的原野上演奏咸池乐曲，我起初听起来感到惊惧，再听下去就逐步松缓下来，听到最后却又感到迷惑不解，神情恍惚无知无识，竟而不知所措。"

成语：

１８４、荡荡默默：形容心神不宁的样子。

原文：

帝曰：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明。其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。在谷满谷，在坑满坑。涂却守神，以物为量。”

译文：

黄帝说："我又用阴阳的交和来演奏，用日月的光辉来照临整个乐曲。于是乐声能短能长，能柔能刚，变化虽然遵循着一定的条理，却并不拘泥于故态和常规;流播于山谷山谷满盈，流播于坑凹坑凹充实;堵塞心灵的孔隙而使精神宁寂持守，一切用外物来度量。

成语：

１８５、不主故常：故常：旧的常规，习惯。不拘于老一套。

１８６、在谷满谷：此指奏乐时声音遍及各处。形容道的无所不在。后形容人物众多。

１８７、满谷满坑：充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。也作“满坑满谷”。

原文：

夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。古今非水陆与?周鲁非舟车与?今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也!劳而无功，身必有殃。彼未知夫无方之传，应物而不穷者也。且子独不见夫桔槔者乎?引之则俯，舍之则仰。彼，人之所引，非引人者也。故俯仰而不得罪于人。

译文：

"在水上划行没有什么比得上用船，在陆地上行走没有什么比得上用车，因为船可以在水中划行而奢求在陆地上推着船走，那么终身也不能行走多远。古今的不同不就象是水面和陆地的差异吗?周和鲁的差异不就象是船和车的不同吗?如今一心想在鲁国推行周王室的治理办法，这就象是在陆地上推船而行，徒劳而无功，自身也难免遭受祸殃。他们全不懂得运动变化并无限定，只能顺应事物于无穷的道理。

 "况且，你没有看见那吊杆汲水的情景吗?拉起它的一端而另一端便俯身临近水面，放下它的一端而另一端就高高仰起。那吊杆，是因为人的牵引，并非它牵引了人，所以或俯或仰均不得罪人。

成语：

１８７、推舟于陆：推船在陆地上行走。比喻劳而无功。

１８８、劳而无功：花费了力气，却没有收到成效。

１８９、俯仰由人：俯仰：低头和抬头。泛指一举一动。比喻一切受人支配。

原文：

故西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出;贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。

译文：

从前西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，邻里的一个丑女人看见了认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出;贫穷的人看见了，带着妻儿子女远远地跑开了。那个丑女人只知道皱着眉头好看却不知道皱着眉头好看的原因。

成语：

190、西子捧心：指美女之病态，愈增其妍。

191、里丑捧心：指妄学别人而愈见其丑。

192、东施效颦：效：仿效。颦：皱眉头。比喻盲目地胡乱模仿，效果适得其反。

原文：

孔子见老聃而语仁义。老聃曰:"夫播糠眯目，则天地四方易位矣;蚊虻囋肤，则通昔不寐矣。

译文：

孔子拜见老聃讨论仁义。老聃说:"播扬的糠屑进入眼睛，也会颠倒天地四方，蚊虻之类的小虫叮咬皮肤，也会通宵不能入睡。

成语：

193、播糠眯目：撒播糠秕，迷住别人的眼睛。比喻外物虽小，但造成的危害却很大。

原文：

子贡曰:"然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎?赐亦可得而观乎?"

译文：

子贡说:"这样说，那么人难道有像尸体一样安稳不动而又像龙一样神情飞扬地显现，像疾雷一样震响而又像深渊那样沉寂，发生和运动犹如天地运动变化的情况吗?我也能见到他并亲自加以体察吗?"

成语：

194、尸居龙见：居：静居。见，出现。静如尸，而动如龙。