“广德 静心”等词语的出处

 

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近日,为临汾行知学校新落成的教学大楼正门玻璃门上设计文化标语,初拟“广德 静心 慎思 达志”四词八字，在要否表明语词出处环节上，校领导们看法不相统一。窃以为：在双音节词汇大行其道的现代汉语语境下，以上四个双音节词似是不难理解，然要考据其来源出处，非但学子们，即使是师长们也恐难尽其详。若然标明出处，师长可据此引经据典，传道授业；学子可据此深钻细研，修身立德。在教学相长中传承华夏文明，研读国学经典，让校园文化发挥多重功效，岂不是一举多得？

尽我所知，在此就以上四个语词在来源出处方面做些抛砖引玉的疏导，以便有志于研修传统文化的师生们深入探讨。

广德：出自老子《道德经·第四十一章》。…上德若谷，广德若不足…主要意思是说很高尚的道德表面上看好像处于低谷；而很广大的道德表面上看好像不足（不够广大）。这是老子思想的一个很重要的特点：对立统一。所谓大巧不工、大言稀声之类都是说表象和实质看似矛盾，实则高度统一。比如道德很高尚的人往往虚怀若谷，不会自我彰显。

在教学中提倡“广德”，无非是希望师生们加强道德修养，在“上德、广德”上有所修为，亦即在做好人的基础上做好学问。

静心：出自庄子的《庄子·外篇第十九·达生》。“达生”即达到养生长寿的目的。其中一个故事讲鲁国有个能工巧匠叫梓庆（梓是官职名称，管理木工的小官员；庆是名字。古代贵族男子称氏不称姓，平民是没有氏的，只称名），他制作的“鐻”（音聚，通假“簴”，悬挂编钟、编磬的木架）简直鬼斧神工，令人叹为观止。鲁侯问他为什么能制作出如此精巧的“鐻”呢？他回答说：“臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐（通假“斋”，斋戒）以静（通假“净”）心”…等沐浴斋戒到第七日，我心目中已经没有了自己的四肢形骸，然后进入山林，观察自然万物，取法自然，脑海中就形成了将要制作的“鐻”，然后才动手加工…这大约就是人们交口称赞我做的“鐻”精巧绝伦的原因吧。通过故事，庄子告知人们，做事必须专心致志，排除杂念，取法自然规律，然后才能事易而工巧。养生如此，做事情、做学问、成就事业何尝不是如此呢？

在教学中提倡“静心”，则是希望师生们在做学问时先静心、净心，由专心致志到苦心孤诣，若此，还愁学问做不好吗？如若喜欢老庄哲学，由此入门，不也是“方便之门”么?

慎思：出自儒家经典《礼记·中庸》。《中庸》相传为子思（姓孔名伋，字子思，祖孔子，父孔鲤，追封沂水侯、述圣公，葬孔林）所著，到宋代，经二程、朱熹尊崇，与《大学》、《论语》、《孟子》并成为“四书”，成为古代科举取仕的必修教科书。《中庸》其中一段讲“…凡事豫（通假“预”）则立，不豫则废…博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之…”。博学、审问、慎思、明辨、笃行，学习五原则，何等精要！不仅博学，还多问为什么，还深入思考，还鉴别比较，一旦形成观点，就要身体力行。此五项原则，非但是学习方法，坚持终生而为人处事，亦是安身立命之达道。

在教学中提倡“慎思”，则是希望师生由“慎思”入门，进而体会古人对待学习的慎重态度，用“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的态度对待学养，对待人生，进而钻研“中庸之道”，笃行“修齐治平”。

达志：和《礼记·儒行》有关。“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵…”意即儒者志向“贫贱不移，富贵不淫”。唐代韩愈、李封《晚秋郾城联句》中有诗句“喜顏非忸怩，达志无陨获”，其用意和《儒行》原意似有出入，儒行是无论贫贱富贵都要保持儒者风范，韩愈李封联句之意大约在于既达其志，便可扬眉吐气，快意恩仇。

在教学中提倡“达志”，则是希望莘莘学子俱可达成青云之志，能焚膏继晷，能悬梁刺股，而后蟾宫折桂，大展鹏程万里之志向。既是勉励，也是祝愿。

由门厅玻璃贴字四词八字，引申出五经四书、传统国学，或可引导师生们由此发端，喜欢国学，研究国学，志于道，居于德，依于仁，游于艺。庶几不枉行知学校教书育人之初衷。

2017年10月20日星期五衡宇主人于穷酸斋灯下