在点军区艾家镇七里冲，有一座形似笏板的山峰，名曰执笏山。山岩上又有天然的白迹，勾勒出大臣峨冠博带、执笏跪拜在蒲团上之景，相传是太白金星执笏禀告玉帝所化成的。山顶曾建有玄帝观，历史可追溯至唐代。
三峡晚报讯 记者柯黎 实习生范薇 兰玉婷 丁亚楠/文 记者李传平 实习生董郢/摄
执笏山山岩上的天然的白迹，勾勒出大臣峨冠博带、执笏跪拜在蒲团上的情景。
1、
8月6日上午，37℃的高温炙烤着大地，室外热浪滚滚。艾家镇七里冲山泉潺潺，艳阳下的橘林间，洁白的屋檐若隐若现，静谧而明亮。
仰望对面的执笏山，绿林覆顶，一大块山岩裸露在外，如刀劈斧削般陡峭。远观，恰似古代朝臣长袖曳地，执笏耸立。
“笏，是指古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。”70岁的欧阳运森滔滔不绝地讲开了。他是本次采访的向导，曾任夷陵区档案馆馆长。上世纪90年代，执笏山拟作景区开发，欧阳运森曾是文史顾问，后此事搁浅，但他对荆门群山的研究未曾停止，著有《荆门雄风》等文集。
执笏山海拔418米，与伍家岗隔江相望，其主峰丞相背为荆门十二背之一。“背，通“碚”，最早是指临水矗立的大石头。荆门十二背，是说这里有12座临水的大山。有将军背、摇船背、丞相背、长流背、顺流背、乌石背、偃月背、大禹背、磨（音末）船背、观音背、天鹅背、桃花背。”欧阳运森如数家珍。
在古代，荆门有着特别的意义。“我搜集过关于荆门山的古诗，有100多首。李白的‘渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流’人人皆知，杜甫也曾吟‘群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村’。究其原因是这里地势独特——群山至此变得低缓，长江至此水域变得开阔。”
置身于荆门十二背中的执笏山，也在诗文中留有剪影。乾隆二十八年《东湖县志》记载：南明首辅、夷陵人文安之曾登临执笏山，与山僧对诗一首：“移榻就松阴，霜津落叶深。一僧凌雾去，归路正堪寻。”
2、
“你们去爬吧，我是没办法了。”站在山脚下，欧阳老先生望崖兴叹。他随口说起了13年前爬
执笏山的情景：“那一年我57岁，爬上去已气喘吁吁。不过山上的风光还真是不错，大江东去，一览众山小，心旷神怡。”
执笏山上曾有一座玄帝观，据史料推测建于唐代，是峡州辖区知州直管的道。老先生介绍，据《旧唐书·高宗本纪》记载，乾封元年二月，唐高宗李治至亳州老君庙祭祀太上老君，下诏书令天下各郡（州）必建玄帝观。也就是在这个时候，执笏山被峡州知州选址建立玄帝观。
明代中期，儒、释、道三教合一风气盛行。执笏山玄帝观对面的丞相背峰顶，又建起了玉皇阁、观音堂。玉帝面像朝北，观音朝南，背靠背立于一殿。如此，执笏山香火愈加旺盛。
可惜，这些建筑在文革期间，顶上全部被当作四旧破坏。“我那次到山上游玩时，山上散落着残砖断瓦，荒草凄凄，令人感慨。”
上世纪90年代，曾有外地人看中这块风水宝地，计划投资兴建风景区。“已经修建了张仙洞，塑有张三丰的泥像，可之后这里划归点军区，开发一事搁浅。这地方也荒芜了，成了驴友们探险的宝地。”
老先生提醒我们，上山一定要特别小心。“从丞相背到执笏山，中间有一座通天桥，始建于明代，初为木桥。清朝康熙年间，执笏山下的绅士刘开显捐资一百二十两，重修了一座石拱桥。只有三米宽，桥下深达百米，望之胆颤。”
3、
打听清楚了上山的路线，备足饮水，我们捡了竹杖当拐杖，开始探路前行。从一栋两层小洋楼的屋侧进山，按照老先生的提示，循着人工开凿的石阶前行。
“之”字形的小径辟在农家的菜园里，脸色黝黑的农民挑着黄瓜从地里归来，园子里，辣椒累累，豆荚饱胀，苕藤绿油油一片。
《东湖县治》记载，康熙五十三年，荆州知府邱天英为开辟荆门执笏山纤路，“捐资雇匠，垂铁索石柱，以资攀援。”（宜昌古为荆州，直到雍正十三年才从荆州划出，设“宜昌府”，辖“东湖县”——编者注）后宜昌知府李元英等续接修宽。
如今，这些铁索早已不见踪迹，砌就的石阶也时有时无。一些台阶被山泉冲刷，呈现出太湖石般的“瘦”和“露”，依稀可以看到人工开凿的痕迹。
“走反了，前面就没有路了。”山下突然传来急促的呼喊声，原来指路的农妇看见我们走错方向了。
约十多分钟，我们走出菜园，走进松叶与杂树相交的山林。松林枝叶蓬松茂密，杂乱无章地紧贴着路面，石阶也时隐时现。愈往上，丛林愈加茂盛，得花很大的力气拂开树枝才能前行。
又艰难行走了半个多小时，执笏山近在眼前，却因荆棘交错，再难迈步——显然，这里已许久没有人来过了。
我们只好怏怏地下山。67岁的村民胡大正遇见我们，笑呵呵地上前搭话：“这个天气，爬上去也会中暑。”老人说，他常去山上采草药，顶上有一大块空地，约摸有两间房基地那么大。
欧阳运森说：“这里有现成的空地，离城区又近，不仅临着长江，还有渊源的道教文化和繁荣的诗歌文化。如果可能，在原址上复建道观，重现曾经的盛景，将会为宜昌新添一道风景线。”
加载中，请稍候......
(2014-07-02 17:41:23) 
加载中…