做个劳心的闲人  


    晨报上说周末下午四点在自治区图书馆刘亮程的报告会，我很欣喜，我一定会去的。说起刘亮程过去我也不熟悉，一次看刘娟的访谈节目中提到新疆的一个大师级作家刘亮程，他的《一个人的村庄》写了远离城市喧嚣的孤独和人的原始的本真，和李娟的相似。后来高考的文学欣赏题里有一段他的《梭梭材》，这是我唯一读过的他的作品，要说我是他的粉丝众多算不上，因为我还未曾有过他的一本书，这并不妨碍我去听他的报告会。
       一进会场，远远地看到主席台后面坐着个中年的汉子，面庞微红，天庭饱满的样子，看不出岁月的痕迹，后来知道他五十多了，可是看上去就三十岁吧，他说他很“闲”，或许闲的人比较显年轻。他说生活中要有辛勤劳动的人也要有闲着思考的人，他就是那种没事思考着风的问题，风吹到哪里会转向，树的问题，那棵梭梭材完好地站立在村口，联想到村里的善良的人们。他试图和铁锹和坎土曼对话，从中发现汉族和维族使用不同的工具进而有不同的思维方式；试图和毛驴对话，观看过库车上万头毛驴车之后的震撼，联想到古丝绸之路的绵延传承。后来讲到他自己的样貌，果然他有些像哈萨克族，又有点回族，也有汉族的影子，在某个地方生活久了就会形成一些共同的生活习惯，吃着同样的食物，说着一种方言，他们就有着类似的思维方式，语言风格，这些都是故乡所给与的。
     他说作家看世界的方式有着天真的眼光，他们可以和石头、树等万物交流，他们有好奇的童心，他们能发现新鲜，然后把感知告诉世界。我也想，怪不得我就写不出人家那样的文章，原来我的天真的眼光没有了，我感受生活的触觉迟钝了，思考的不够吧，我还缺乏和万物交流的思维习惯，今天的收获真不小哈。
    他说他是闲人，我不太认同，他走遍了新疆的大部分的土地，写过那么多的重量级的书，如此劳心的人不算是闲人。
    他讲了个故事：在戈壁滩里有个佛窟，一位维族大叔长期照看着，那里是多么的荒芜，太寂静太孤独了，大叔从家里带来了三棵榆树种在了佛窟的门前，要知道那里往地下打一百米都不会有水的，这三棵树怎样活呢，大叔每天从家里用毛驴车带来水来浇灌着榆树，后来树长大了，毛驴车拉来的水不够用了，大叔就用柴油车拉水，现在树长的枝繁叶茂，比房屋都高了很多，大叔没那么多的能力再来浇灌那些树了，刘亮程说大叔种下了麻烦，守护一个死的佛窟容易，守护一棵树就很难，现在可能由政府来负责这三棵树了吧。我想他讲这个故事的意思就是很多散落在民间的文化就放在那里，你要去发现他维护他，给些新鲜的活的东西，使她有生命，更加和谐而鲜活，一定是这个意思。
    说到《突厥语大辞典》，那里隐藏着很多过去的故事，通过那些对词语的描述，感知当年的人们的语言风格，性格特征。
    说到《江格尔》《玛纳斯》这些新疆流传了千年的古代文化对他的震撼，让这个闲人不停地思索，促使他写了《在新疆》。
     有人提问：文学创作和生活冲突了该怎么办？他说：首先要生活，文学只要在漫长的生活过程中思考就好，就像土地，大地是不会很慷慨地施舍给你过多的财富，土地没有奇迹。搞文学也是没有奇迹，只要你勤于思考，什么时候都不妨碍你搞文学。他又讲了个故事：一个维族大爷偶尔写了首诗在报上发表了，后来他就不再劳动了，就在家里搞创作，家里的生活日益衰落，这时候对他的文学创作的表彰反而害了他。
   有机会我会买本他的书来看看《一个人的村庄》《凿空》《在新疆》等等。
    紧张的生活让人浮躁，不管物质进化到什么地步，总要有人去思考、去沉淀、去发现生命中美好的原始的东西，第一次发现闲人原来如此重要。