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易均室先生写于印拓包裹纸上的注意事项：二十八印 ， 揔六包一百一十六拓 。请全粘加題
，用好浆 。粘角不耐久 ， 必散失。
这张残纸是在博滨处见到的，从字面理解，应是易先生在将《錦里篆刻徵存》印拓交与学生徐无闻先生时，对印拓粘贴的要求。几句话，可以看出易先生的良苦用心。用好浆粘贴，不能只粘角，是为防止日后脱落散失。加題，是为使读者了解印人概况。学者做事，大多精细，追求完美，毕竟这是要流传后世，影响后人的事情。严谨，是最起码的自律。看着这张残纸，一种对易先生的敬仰之情，油然而生。这张残纸为何在博滨处，我想，应该是《錦里篆刻徵存》印拓不止一份，多出来的部分印拓，徐无闻先生交给好友陈重樞先生保存，陈重樞先生去世后，由其子博滨珍藏，连带这张包裹纸。
认真读过徐无闻先生之子徐立先生整理出版的《錦里篆刻徵存》，首先，我觉得这是一种孝行，他完成了父輩的未竟之事。这册书填补了清末以来四川篆刻史的空白，梳理了四川篆刻传承的脉络。对于四川篆刻界，无疑是一件善莫大焉的好事。
一九四五年八月，抗战胜利，时在陕西城固西北大学任教的易均室先生，打算返回湖北故乡，却因陕、鄂路阻，纡途来蓉，淹留成都，最后终老蜀地。易先生当年因何留在成都，这是关注易先生的人极想弄清的问题。前，因替友人辨识易均室先生信札，有幸读到先生于一九四五年末写给蒋峻斋先生的信，“前由秦赴渝，纡途经此，竟为金石书画勾留三数月尚不得行，恐世间无是解脱一切，置身域外之人。一笑，一笑！方审蜀苴道阻，纵有沧桑，物不外溢。锦江又为荟萃之地，是以蕴蓄美富。幸获沃览，实快平生。即以官印言，一友所藏便得唐、宋、元、明四五十枚，前人谱中有十余事者遂之鲜矣。宋、元真迹，所知者不下十家，尚未尽观。......“研究历史，最不易纂改的证据就是日記和信札，最真实的历史也是这日记与信札。这封信，至少可以说明，易先生当年淹留成都，一个重要原因就是被成都保存的金石书画所勾留。在替人鑑别印章的过程中，易先生萌生了《明清名印輯拓》，《錦里篆刻徵存》印拓的搜集，在考证宋、元、明、清字画的同时，编撰了《论画绝句三十二首》，《明画徵微》。
在博滨兄处，见到一些易先生书写在印拓旁边的题记，如陈大科，董小池，荣叙季貞等人的印拓题记，易先生对印人的籍贯，字号，治印风格，传承等尽可能考证详尽，也许这才是易先生的著述风格。经历丙午之劫，《錦里篆刻徵存》印拓肯定有散失的部分，因种种原因，大部分印拓，徐无闻先生都未及加題，一些印拓上只是草草注明”刻者佚名“，或是仅具姓名。在博滨处见到的一些重要印拓也未收入，这应该是此书的遗憾之处。其实，弄清楚这些印章的作者，以及他们和印章主人的关系，我们可以了解晚清民国时期，那个至今影响蜀地文化的文人圈子，他们的所思所想，所悲所喜。
一、石埭沈贤修鹤子
《錦里篆刻徵存》里，排在最前面的一位就是沈贤修，徐无闻先生在印拓边题记：石埭沈贤修鹤子。
《益州书画录续编》载：沈贤修，一字禅和子，皖（今安徽省）人，清代书画家，嗜佛，善画佛像，篆隶尤工，篆刻取法邓石如，蜀中遗留书画颇富。
袁愈高《沈贤修印谱》前言载：沈贤修号禅和子，浙江吴兴人，生于1835年，卒年不详，曾流寓成都作过小吏；学印从吴秋衣，真、草、隶、篆无一不精，又长绘事，交结甚广。
林山腴先生赠沈渻葊诗中有“我昔年少识两沈，石埭能书工篆引”句，此处“石埭”是代词，特指沈贤修，而非所谓“石头筑的堤坝”。
1，沈贤修的祖籍
徐无闻先生题记作石埭，石埭为安徽皖南一县名，梁大同二年置，一九五九年撤并入太平、祁门。《益州书画录续编》记作皖人。袁愈高先生《沈贤修印谱》记作浙江吴兴，是根据沈贤修所刻“吴兴沈氏鹤子珍藏书画之印”而定。
近日查资料，在网上遇一年近七旬，做梦都想回成都寻根的美国人（因其已入籍，），此人姓沈名利生，自言沈鹤子是他的五世祖。顺藤摸瓜，我找到了沈利生祖父沈仰放的资料：沈曾荫（1885.10.17-1971.3.21),安徽石埭人，沈贤修孙，字文伯，仰放（此字为沈贤修所賜，因其出生与陆放翁同日，取“景仰放翁”之意），以“仰放”字行。号龙岩居士、皖南诗人。斋号养性轩。身前为北京市文史馆员，有《养性轩诗集》、《龙岩诗词合抄》存世。据《龙岩诗词合抄》序言记：君籍隶皖南石埭，世居龙岩山下。山为黄山支脉，与九华东西相峙。钟灵毓秀，人才杰出。沈氏尤多诗人，故乡里以龙岩沈氏称。
填写籍贯，应以当事人所述为准，沈氏祖籍为安徽石埭无疑。为何沈贤修作印，要刻“吴兴沈氏”？我以为，这与沈氏祖上迁徙，或宦游有关。果然，九十年代，沈氏后人曾回石埭寻根，发现当地有十一座沈氏宗祠，去四川的只是其中一支的后代。查找县志，祖籍更追溯到浙江吴兴，南朝梁武帝时代。当年蜀道艰难，石埭偏僻，宦游的沈氏再没有回过祖籍，但石埭是他们心理认同的祖籍，他们不能忘记的根。他们是皖人，而其后代，早已是蜀人，燕人，或者晋人，乃至美国人了。祖籍的意义在于它是一个人，一个家族寻根的依据。吴兴是宦蜀沈氏祖先的祖籍，多少有些虚无，遥远的感觉，而他们是从石埭出来的，这是史实，所以沈氏后人一致申明自己是安徽石埭人。我觉得，在一个衣冠取人，讲究门第的环境里，人需要有心理的自信，石埭是一个偏远的小地方，而吴兴，却是人文荟萃之地，一个公认的大地方。既然能查到自己祖先的谱系，不管是否真实，当时说自己是“吴兴沈氏”，要比说“石埭沈氏”更有底气，让人不可小觑。
2，沈贤修一门的后人（部分资料）
子：沈能贤，讳公诒，任光绪朝户部副郎。一九零零年，庚子拳变，八国联军入京时，卒于任上。
孙：沈曾荫（见前述）。沈曾荫出生在四川蓬溪，其祖父沈贤修的鹾尹寓所，隔壁就是贾岛祠。家学渊源，耳濡目染，造就了沈曾荫的诗人气质。沈曾荫有弟名曾祐，字仲善，过继给叔父沈公实。
曾孙：沈承书（1915.12.1-2007.1.7),字再田，身前为高级工程师，山西省标准局副局长。年轻时曾拜吴熙曾（镜汀）学画，为周怀民，启功先生师弟，北平中华书画研究会会员。
重孙：沈利生（致襄）（1946-
），（自述生于四川广元，广元旧称利州，或取抗战胜利之意），现居美国。
3，关于柽园
关注石埭沈氏，不可不知柽园。柽园旧址在今成都老玉沙街一带，当年占地宏阔，是为大宅。沈仰放《柽园酬唱诗集》序记：“柽园者何？吾家旧有之别墅也。先是大伯曾王攷松樵公，二伯曾王攷哈樵公（“哈”应为“吟”，恐是传抄之误），曾王攷鹤樵公宦游西蜀，俱有政声，兼富诗文，故蜀中有“沈氏三樵”之称。遊宦既久，道阻难返，乃卜居锦官城北，凿池筑亭，植柽花百余株，颜曰“柽园”。政余以诗书画自娱，兼课子孙。则柽园后起者，多有以诗文行世者。”柽园由吟樵公沈宝锟修筑，占地百亩。沈宝锟，字吟樵，号渊公、渊吾，斋号无定云庵，是沈鹤樵二哥。老三鹤樵公是沈贤修的父亲。柽园为沈氏家族居所，其湮灭是在辛亥鼎革，军阀混战之时。
据蓬溪县志记载，蓬溪盐大使署，乾隆元年（1736）设于蓬莱镇，乾隆二十年，移驻康家渡，今红江。设盐大使一人，正八品，岁额俸银四十两。额设门役六名：一门子，四皂隶，一马夫。每名岁支工食银六两。盐大使署设盐政房吏一人，选粮民充任，免其徭役，不支工食银。盐大使中政绩显著的有平元、沈贤修二人。
光绪辛卯（1891），有人上奏折，报告“庸劣不职”官员，其中有“蓬溪县康家渡盐大使沈贤修，行止不端。”一条，可知沈贤修时任蓬溪县鹾尹。一句“行止不端”，可轻可重，也许就成了让官员下课的口实。沈贤修应在此时被免官。
图片资料转自网上，易均室先生手迹图片由博滨兄提供。
乙未小暑廣鑒记于草禅书屋南窗
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(2015-07-15 17:19:42)