在家读书的沈莺莺

文/沈见华

(本文刊登于《新西湖》杂志2011年第9期，未经许可，请勿转载)

作者简介：沈见华出生于上海，曾经在上海工艺美术研究所工作和东华大学任教。他不仅是一个从传统摄影里获得自由的摄影师，更是一个视觉革命的艺术家。
   他以一种特别的表达方式运用媒介，并由此发展成特殊的诗歌形式，是“诗经”赋比兴的当代运用。有时候，沈见华用成百上千的照片，只用来表达一个思想，一个理念。
   沈见华的摄影作品不仅可以穿透不同的文化，也能够洞悉心灵。他运用自然实体来象征纯洁，再生，成长和死亡。也通过这些实体，他触摸到东西方文化中的传统和现代。他的灵感来自对自然世界和佛的喜欢。

沈见华于2009年从上海前往云南大理双廊定居。在洱海边建了一所房子叫白居，老婆叫秋秋，大女儿叫楚楚，小女儿叫莺莺。

白居的曼陀罗开花了

8月9月雨季，会让人想起是在印度。细密的雨点滴在曼陀罗和芭蕉的叶子上，声音就被放大了，和着莺莺在楼上的读书声，因读的熟练而连成一片，在别人听起来，好像是在诵经。

我有两个女儿，莺莺小楚楚6岁。同一个父亲的女儿，性格差别很大，会让人感叹，原来天性的力量左右了人的成长样式，也许是一生的结果。对于女儿的教育，心里就有了自卑。这种对于教育的自卑心，使人审慎，好像做了一个观察者，不仅观察莺莺，也观察别的孩子。

双廊是在洱海边上的一个小渔村。两年前，莺莺跟随我和秋秋来这里定居。在湖边造了自己的两层小楼。房子建造的时候，也是7月8月的雨季，因下雨的停工，让一家人很焦急。莺莺秋秋站在以后是阳台的水泥板上，莺莺说：“妈妈，造房子，没有什么难的吧，不就是把砖垒起来吗。明天我们自己来造。”莺莺的话把我逗乐了。经历白手起家这个过程对莺莺是一个特别的礼物。

双廊有个小学，离我们的房子10分钟路程。莺莺在房子未完时，做了插班生，学了一学期。每天天刚启明，街上都是零零落落打着手电筒的孩子，往学校的方向走去。因为这一个学期，莺莺就一直有了自己的同学。虽然莺莺后来不再去学校了，而是在家里接受中国四书五经的私塾教育，但同学关系一直保持下来。有些同学周末来家里和莺莺同住，彼此生日时也会互相邀请。

双廊的孩子都很漂亮、聪明、懂事，还有一点害羞。当我观察到这种特质时，我完全了解，城里的孩子并不会更优秀一点点。这些双廊的孩子的父母或者是捕鱼的，务农的，或者是乡村医生和街边修理摩托车的。这些父母可能还不识字，只是在认真的做人做事。

有一年的暑假，莺莺在上海向阳小学的班主任老师带着他4岁的女儿在家里小住。 午茶时，我们坐在窗边闲聊。她讲起现在班上的一位同学的父亲，在一个班会表演上，因他孩子不敢大胆出挑而生气。我就想起双廊孩子的那种害羞知耻是多么好的品质。

教育的用意和方式其实是家长对孩子的期望。家长自己的受教结果很大程度上决定了这个期望。我们常常要求孩子学习我们没有的东西。比如我们不会弹奏钢琴，以为它是多么有意思的，就要求孩子能会，然后，在大小型的公众场合希望孩子表演成功。教育变成种种技能上的事情，会什么，不会什么，成了关注重点。我们就失去了关注孩子的关注点。

我想，我是很幸运的，莺莺好吃，所以她会关注食物。那时，我们一家人在上海，就和大多数上海家庭一样，需要父母都工作来养家，并且把孩子托付给学校和保姆。常常，我会看见莺莺和保姆相处。在做饭的时侯，莺莺站在小凳子上和保姆说做饭的事情。那时，莺莺就希望将来能做厨师。有一次在出租车上，莺莺和我讨论厨师的前途问题。

她是这样问的：“爸爸，厨师一个月可以赚多少钱？”

我说：“如果你在法国学习后，参加专业的比赛时得奖，一个真正意义上的厨师，他的收入，甚至可以用小时来计算。”

“那是多少呢？”

“多少还真不知道，但厨师的地位，在法国、意大利非常高。老百姓把他们当艺术家一样来对待。”

那年，莺莺5岁。后来的5年里，莺莺没有改变她的关注。因为秋秋非常有兴趣做饭，使莺莺受益不少。在双廊这样一个小渔村，吃东西不像在城市那么方便，也促使莺莺来学习制作食物，并且带动了双廊本地的孩子。

虽然，我们很高兴莺莺的关注并且不改初衷，但孩子的好奇心会让他们随时变化出不同的兴趣爱好。那是好事！莺莺曾经对我们讲过，爸爸，我不想学珠算了；爸爸，我不想再去跳舞了；爸爸，可以不去学跆拳道了吗？我都说好，就不去了。删掉一些孩子不愿意的，实在不是坏事情。或者某天，莺莺会说：“爸爸，做厨师没意思。”我想，我会一直推莺莺做有兴趣的事情，以这样的立场来帮助莺莺。

莺莺那时描述她的愿望：“一个房子，楼上咱们住，楼下是餐馆，只摆两张桌子，就几个客人。”这不是什么伟大的理想，或许她也不是伟大的人而可以发动一场战争或造出一颗原子弹。做好一道可口的菜肴，说小了是家庭儿女的幸福，就像秋秋现在做的的那样；说大了，也是道，一样有道法天然的奥妙。

技能的学习不是教育的初衷，一个人如果他觉得需要一项技能时，他应该很知道怎么获得信息，并且学会。我会在意知识是怎么获取的，因为什么而需要，并且如何使用。当莺莺问十万个为什么时，譬如小猫出生后吃什么，怎么养育，她会在百度上获得比我更懂的知识。这根本不算什么。咱们的孩子或许不那么聪明，但她可以在日常的习道过程中，就可以做一个智慧的人。这个啊，不是我们正在读什么文本，而且还是那么优质的文本。日常习惯会让人练习进入道的路上。这种“日常习惯”的样式，几乎就是这个人的样式，也是思想方式。

孩子的习惯，基本上是受家庭影响的。父母不对孩子说话时的生活状态，让我们都误以为那不是教育。其实已经完成90%的教育。孩子是用看和感受来接受教育的。咱们怎么接待人，如何起居，有什么样的生活习惯和交流方式，以及对人对事的立场态度，甚至语言方式，都会缓慢固执地教给了孩子。所以真正的教育，不是我们说了什么，而是没说什么的那部分。

莺莺每天读书3个半小时，另外1小时是默写和楷书。也在练习手风琴。1小时后有个课间休息，她总是一边下楼一边询问：“妈妈，有什么吃的吗？”读书比看书，听书要累的多。我们总是回答：“有啊！”然后找出有什么吃的，比如酸奶、慕斯、面包、冰激凌等等，这些都是秋秋做的。我想，这可能是将来莺莺远在天边时想着回家的理由之一。

我年轻的时候，听到一个忠告：“不要对人喋喋不休的说自己的孩子。”写到这里的时候我有一种自以为非的心思，可能没有人愿意听我女儿的故事，确实没有什么特别的，就像我不会对别的父母的教育指手划脚。每个父母都在认真的想怎么才是对孩子最好的教育。我们做对了，孩子却不按正确的出来一个预想的结果，而当我们觉得做错时，孩子却非同一般。每一个孩子的教育，几乎都是实验性的，不能放之四海而皆准。如果有一个比较像样一点的教育法，这个教育法则也是我觉得可信而采用的，是佛陀的教育法——戒定慧。戒，可以比似做一种定时定量的功课或曰修行，有点像儒家的礼，起居的礼貌和日常的必修课。他的内质是管理自己并和自己相处。每天每天一模一样，而不丰富多彩。从中才能得到一份安定平静。并在内省的过程中发现自己。

最后才提到读书的文本。文本在教育系统中不是想象的就是教育的全部。莺莺读佛经，但释迦牟尼读什么书呢？莺莺也读老子、庄子、孔子和孟子，但老庄孔孟又读什么书呢？理解到这里，就知道，历史是倒走的，社会是退步的，但它们确是可选的最好的老师和读书文本。

莺莺在洱海边读诗经

这是一篇约稿，本来不是我想要说什么。所以，在写作的时候，我会想是怎样的人在看。当教育成为一个话题的时候，同时也是父母当教育是一个问题。如果父母不能当自己也是一个受教者而改变孩子的受教环境，就别批评别人设置的教育系统。未来，教育环境，教育方式的多样化，是好事情。

洱海边的双廊镇（图：赵定龙）

穿白族衣服过年的莺莺。和拍摄民俗的朋友们在一起。左二为沈见华，左四沈莺莺，右一秋秋。