本想买卢梭的《忏悔录》，可惜寻无路。
　　
　　有些许的不安，有些许的失落。可是不能就这样空手回家，于是陆续地抽了几本。
　　
　　卢梭的《孤独散步者的遐思》就是其中的一本。
　　
　　知道卢梭是很久以前的事，当时在学校的图书馆里邂逅过他的作品，蹲在一旁间或地读些，那些还处在言情情节里的死党看见了，不由分说地就将它回归原处，敢情她们都不喜欢。放下就放下，也没有非常不舍，也许，当时自己的心也未必是坚定的。于是，每每去有书的地方总是在拿起放下之间。不要说她们不理解这是什么原因，连我自己也不理解。
　　
　　最近一段日子，疯狂地迷上了哲学类的书籍。也有朋友劝说，女人嘛，看看那些缠缠绵绵的小说就够了，这些书籍看多了要变成神经衰弱的。可惜，我不加理会。许是，它已经成为了自己的需求。
　　
　　就这样在哲学的世界里，进进出出，累了钻出头来吸一口气，乏了揣着书小眯一会，醒了还是读。
　　
　　对任何事，只要我喜欢，我愿意，我都是五体投地，尽兴尽情，醉他个天昏地暗。
　　
　　读书，我重来就不写什么读书笔记。我知道自己的文字比较丑，见不得阳光，哪怕是微弱的也不行。于是，一切懂的或者不懂都静悄悄地躺在我的世界里。这世界说大就大说小就什么都不是呀。
　　
　　昨日看培根的《培根论人生》里有一段这样的话“言语就像打开并且张挂起来的花毯，上面的图案形象地显示出来；而保存起来的思想，则只不过像卷折起来的花毯而已。”
　　
　　说的真好，有些东西需要表达，需要蔓延，也许真有匹配的人，真有编码类似的人，等着一起感受，于是读书的路上将不再孤单。
　　
　　尽管看了许多朋友的读书，但是对于我也言，依旧不知道怎样写。此时，我想尝试着打些个感动自己触动自己的原文吧，算是练练打字，算是练练笔。
　　
　　卢梭是十八世纪杰出的思想家、作家。他一生颠沛流离,饱受磨难,倍感孤独,其原因:一是他的代表作之一《爱弥儿》被当局列为大逆不道的禁书；二是伏尔泰在一篇文章中揭露他抛弃亲生子女的事实。要求对他处以极刑。为了在世人面前还自己一个清白，他写了《忏悔录》，但仍然遭到种种非议和侮辱。晚年，他重温往日的时光，审视自己的一生，终于写出了《孤独漫步者的遐想》，再次为自己辩白。遗憾的是他只写了十篇“漫步”就与世长辞了，没有给我们留下他的完整的“遐想”。 《孤独散步者的遐思》是卢梭的一部杰作，“不在于它似乎表达一种卢梭未曾经历过的庄严宁静的超脱，而在于它是一个离不开他的同类以及他们的爱，一个不能与写作诀别——尽管他佯装不屑一顾——的孤独的失败的证明，这失败又是那样合乎人情。”
　　
　　真正的幸福来源于自己的存在
　　
　　 --------卢梭
　　在我历尽沧桑的漫长的一生中，我发现，最使我怀念、感动的时期并不是我最能享受到甜美、最能感受强烈快感的时期。尽管这种极度狂热和热情非常短暂，但恰恰因为它自身的热度，它只能成为生命线上稀稀疏疏的点。而这些点太少太少，刹那即逝，不能形成一种状态。而构成我心中所怀念的幸福的，决不是这些稍纵即逝的片刻，而是平凡、持久的状态构成的时刻。这种状态并没有极度强烈的东西，可是随着时间的流逝，它的魅力会随之增长，最终达到绝无仅有的快乐、幸福。
　　
　　世间万物都在不断的变化之中，没有一样东西可以以一种固定、永恒的形式存在。因此，我们那些与外界息息相关的情感，一定会随着他们的变迁而一起变化。我们的情感总在我们之前或之后，追忆那些不可再得到的过去，预想那些不可能到来的未来。总之，在我们的情感之中没有一件是可以作为心灵的依托的。因而，世间只有逝去的欢乐，我怀疑世间是否有过永恒的幸福。我们的心难以在享受极度强烈欢乐的时刻，真正地对我们说：“愿一刹那永远持续着”。这些瞬间状态只给我们留下不安、空虚、悔恨于往事、希求于今后，我们又怎能称之为快乐呢？
　　
　　如果有一种状态，心灵能在此找到最坚实的位置，它静静得安歇在那里，聚集着它整个的存在，既不用考虑过去，也不用考虑未来；在那里，是没有时间的概念的，“现在”一直在延续着，但既看不出它的连续，也没有连接的痕迹；在那里，我们除了感到自己的存在外，再也没有贫乏或享受，快乐或痛苦，希冀或恐惧的感觉。自身的存在这个唯一感觉能使我的 心灵完全充实。凡是处在于这种境界的持续状态之中的人，都可称自己为幸福的人。这种幸福 不是残缺的、贫乏的幸福，如同我们在人生乐趣中感受到的那样。它是源于一种丰润的、充实的幸福，这种幸福不会给心灵留下任何的空虚。我在圣彼埃儿岛的时候，有时躺在船上随波荡漾，有时坐在澎湃的湖岸，有时坐在潺潺的溪流边独自遐想，也就经常处在于这种状态中。