文人四艺，琴棋书画。这里的琴，其实是古琴，对于音律，文人是必修的功课，又何况白居易本身就是当代的填词大家（平仄就是当时入声律的规则，依声填词，为的是当时的5声或7声不会出现倒字现象）。对于音乐更可以用精通来描述，这就是众人都哭，而司马泪最多的原因。当然也跟“闻声伤情”有关。对于一个精通音乐的诗人来说，这样的机会也许并不是很多，虽然不是给白居易一个人举办的专场，但却只有他一个人听懂了。

   从最早的文字《诗经》开始，中国的一切文字最初都以入乐的形式记载下来，后来到《离骚》、汉赋、唐诗、宋词、元曲。因为音乐无法记载，所以就留下了那时候的“歌词”。当唐诗以音乐的方式开始盛行的时候，白居易其实就是一个大音乐家。在序里：因为长句歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。不是给琵琶读的，是给琵琶女唱弹的。琵琶本身就是伴奏和独奏乐器。例如现在还能看到的“评弹”。

   《霓裳》应该是《霓裳羽衣曲》，传说为唐玄宗梦里抄袭的天上音乐，杨贵妃根据该曲编了舞蹈，白居易在玄宗的后面，该曲为玄宗所做应该没有什么太大的出入。一个有作为的帝王竟然是个大音乐家，一个诗人对音乐的精通就不值得怀疑了。

    在唐教坊大曲里有《绿腰》一调。《绿腰》又名《六么》，是唐代从西域传来的一个大曲名称。应该就白居易“先为霓裳后六么”里的曲目。据说：“此曲拍无过六字者，故曰六么。”后用作词名。注意这里的“六字者”。就是歌词的六个字。在中国的音乐里，一字多音，余音饶梁，特别是戏曲里的叹词衬词拖腔，引人神往。而白居易时期，异域文化的入侵正在汉文化的熔炉里悄然锻造，“诗余”开始出现，这就是宋词的长短句，为了适应胡人或者是其他民族的音乐形式。四平八稳慢慢的退出了音乐的舞台。在词牌里的《六幺》已经不只是“六个字”了。而是有自己的声韵。下面是《六幺》的形式（我看不懂平仄，找来充数而已，以前我老师跟我说过一句，普通话里的四声其实都是平声，没有平仄里的仄声和去声，南方的方言里还有，不过说出来不能通用，但南方人学习平仄用方言就可以了，广东的白话还保持着过去的7声）。

   《六幺》曲牌名。九句，句式为四三四四四四六二八，押八平仄韵。

曲　谱

去平平去，平平去，仄平上去，平仄平平。平平去上。平平仄平，上去平平平去。平平，去平平平去上平平。

   关汉卿的：乍凉时候，西风透，碧梧脱叶，余暑才收。香生凤口。帘垂玉钩，小院深闲清昼。清幽，听声声蝉噪柳梢头。

   依据唐绝句的习惯，我觉得白居易在《琵琶行》里，应该是以四句为一段落，每个四句都隐藏着一首曲目，《琵琶行》从某种意义上说，就是琵琶女带简单说明的节目单。

   序言很简单，说琵琶女出身琵琶名门。出生在长安，后来沦落到此地，而唐朝的夜宴是一种风尚，虽然是江畔舟中，但诗人的浪漫主义情怀还是想找到一入乐之声，着时候，琵琶女悄然出场了。而《韩熙载夜宴图》可以让我们看到当时的宴会听音乐的盛况。

   在我找到的唐朝琵琶名家里，有曹善才的名字，想当然的可以说，这就是琵琶女的师傅了。但没有姓穆的，而曹姓有两人，前面还有一曹好达，根据中国古人的礼仪，一个人不可能拜两个师傅，除非是弟兄两个，大师傅、二师傅。所以，我觉得，这里的穆本身有“静穆”的意思，会不会是白居易的客气恭敬之笔，其实，琵琶女的师傅就是曹善才，行二，所以，才有“尝学琵琶于穆曹二善才”的句子出现。或者是这两人都是琵琶女的师傅也不一定，也可能曹好达是曹善才的哥哥或者是长辈呢？

   正文开篇的四句是抒情，是叙事，不过是在听了以后的时候，所以，我觉得这时候，白居易应该是在听《阳关三叠》。送别的时候，这是中国最好的曲子。而琵琶女作为邀请的伴奏对象，当然在江边遇到的时候，肯定不是接人，要是接人的话早就应该回家了，还用在这荒郊野外的渡口抒情吗？作为长安出来的琵琶女当然知道开始应该做什么曲子。

   下面的四句应该是《易水歌》。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。

   唐朝的尚武精神是中国五千年来的鼎盛时期，这一时期可以从很多诗人的《从军行》里看出来，那种报效国家的凌云壮志也只有唐朝才有，你想一个连诗人都佩剑行走的时代，除了《易水歌》还有什么可以用到此时此刻呢？而琵琶女既然应邀，绝对不是自弹自乐，而应该是听命于大家。而唐朝的开放并不会让一个见过大场面的琵琶女害羞。虽然白居易后面写了“犹抱琵琶半遮面”，但却不是琵琶女的害羞，而是琵琶演奏和握持的基本方式，只能那样抱着，没有别的方式。如果琵琶女年轻一点的话，以反弹琵琶的方式出场，可能就看不到这种含蓄的文字了吧。当然作为诗人和音乐人的白居易还是能够做到取舍，不明说，而含蓄的，这是诗歌的本意，白居易应该轻车熟路。

   接下来的数行，没四句成一段落，诉说一个场景，当然就该有一个乐曲来对应，既然是重新喝酒，按照常规，这里面就该是一些小曲子的开场序曲。一方面调节气氛，一方面渲染情感为后面铺垫。当然，这里白居易用了倒叙的手法，呵呵。

从古曲的曲目中，我找到了两个跟《琵琶行》有关联的曲目，一个是《浔阳琵琶》十段和《霓裳曲》十一段。这两首除了后面的是已经有的，前面的曲目就不知道是不是白居易听到的一个曲目了。这里虽然一个十段，一个十一段，但其实都很短，就像中国没有类似于《荷马史诗》那样长篇大论的叙事诗一样，中国的乐曲虽然有段落，比西方的交响乐的常规四段多的多，但时间却少的可怜。最多也就十几分钟。把这两个曲目放在前面吧。《霓裳曲》描写的是华丽富贵，从名字上就能看出来，所以，跟后面的格调不吻合，应该是开场的曲目，白居易在序里点了曲目的名字，其实是为了跟后面的凄凉相对照，以乐写悲。白居易以“初为霓裳后六幺”做序曲的结尾，为后面的高潮拉开了帷幕。

   朋友们，大家好，下面请听，琵琶独奏《飞花点翠》

大弦嘈嘈如急雨，
小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，
大珠小珠落玉盘。

   当然我没有听到过《飞花点翠》，这里是望文生义，不过没有什么关系，因为白居易在这里的描写正是琵琶技法里的常用手法，扫弦。基本上可以说，任何一个琵琶曲子里面都离不开这样的技法。这是琵琶的精髓所在。雨点落在翡翠的盘子里，是什么样的声音？

间关莺语花底滑，
幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，
凝绝不通声渐歇。

    其实没有报幕，不需要报幕，一曲完毕，另一曲又来，几乎没有让你呼吸的机会，你在琵琶声里只有沉醉下去，这四句给人的感觉更秒。应该是《高山流水》的古曲，或者是《阳春白雪》，在这里的四句已经不是一个乐曲，而是《高山》、《流水》、《阳春》、《白雪》这四首的联奏。白居易早就听过了，我们现在只能听歌曲联唱了。形式相同，意思却天壤之别。这就是音乐的魅力。技法体现着挑、扣、滑音、轮指、压弦、缠音、还有一些非常规技法，例如闷弦、绷弦等，现在的琵琶总能听到这些。当时应该是绝技吧。

别有幽愁暗恨生，
此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，
铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，
四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，
唯见江心秋月白。

   我觉得这八句不能分开，应该是《十面埋伏》。第一句我们可以想象霸王被困垓下，心中郁闷，心爱的女人成为累赘，难以取舍。虞姬舞剑，霸王醉酒，帅帐里一片沉寂。而二句中绝妙的体现着音乐休止音符的妙用。休止的意思不是没有音乐，也不是音乐停止了流动，是声音没有了，而音乐还在继续，这就像水遇到石头的阻挡停止流动一样，其实流动并没有停止，停止的只是状态，一旦力量达到，就会更猛更急的奔泻出去。

   “银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”这是琵琶的强项，金属质地的声音，也只有琵琶才能表现，而战争场面的描述在所有的中国乐器里，也只有琵琶才适合，其他的乐器都单薄了一点。

   “裂帛”带有结束的暗示，霸王最后的自刎以“裂帛”做结尾，可能有点牵强，不过并不影响在白居易的文字里体会那种豪壮和霸道，而音乐结束以后的沉寂，刻画出了在场的诸位都是音乐的知音。沉浸在琵琶塑造的“霸王别姬”场面里。

    琵琶的另一个功能就是伴奏。现在评弹里依然是一半琵琶一半三弦。弹着琵琶用唱的方式来叙说身世，这在中国的曲艺形式里很常见。而单独的以琵琶为主的音乐会，换个形式，不行吗？以说唱的方式来讲述自己的身世，应该吻合琵琶女的身份。

弦弦掩抑声声思，
似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，
说尽心中无限事。

    这是开始的几句，可以看到里面说唱的痕迹，当然从字面上看，应该是白居易听到的一种联想，可是从音乐的角度，从白居易的叙事手法上看，这应该是一种现实的描写。当然后面的对话应该是休息的交流。随便聊天互相倾诉。

    经过了一场交流休息之后，琵琶女再次演奏，不过已经更加凄凉了，从白居易的衣服上就能看出来，也许是江水？

    根据诗人的写作习惯，白居易写此诗应该不是后来的事情，而应该是酒席上的活，所以最后会说，因为长句歌以赠之，凡六百一十六言。而唐诗是可以入乐的，这样长的，应该是古风体吧，入乐更应该是琵琶女的强项，最后，白居易等人听到的，会不会就是《琵琶行》的现场演唱版本呢？

    而那些《夕阳箫鼓》《月儿高》《汉宫秋月》《塞上曲》《青莲乐府》《阳春古曲》《灯月交辉》《普庵咒》《水龙吟》《闹场》等曲目，应该是信手拈来的事情，白居易等人都该听过一遍吧。

   其实读《琵琶行》最好能有一榻、一茶、一香、一酒、一曲琵琶，什么曲子都没有关系，在音乐中慢慢诵读，应该可以重现当初的场景，当然，最好能有一窗，半开，窗外有明月也可，有雨声也可。

    查阅资料发现：琵琶是以演奏手法命名的乐器。“琵”和“琶”原是古代弹拨乐器两种演奏手法的名称，秦汉至唐代这一时期，琵琶二字成为多种弹拨乐器的混称。唐代以后，琵琶才作为一件独立乐器的专用名词而沿用到今天。

   当然白居易听到的就是现在的琵琶，这是没有一点疑问的，从“四弦一声如裂帛”里我们可以看出来。

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