试探拳之内外一气

吕祖先天虚无太一金华宗旨                                                                                                   序中开始一小段                                            

“道在目前，身体自得，何劳身外寻求 哉？人身为三才合一之体，造物赋我，其用甚大。我人日具而不知，圣人悯之，徵诸一身以示之。盖谓道在一身，而其机在目，故有《金华宗旨》之示 。

学者行不合旨，何也?体用不辩故也。乃于其上，加以太一二字。而从行犹未能合诀，误在致力于用。而用中不能窥体，纵罄南山之竹，而体之为体更隐。乃复加以“先天虚无”四字，体乃洞现。”

能理解最后的那几句，就真的有体悟

误在致力于用。而用中不能窥体，

乃复加以“先天虚无”四字，体乃洞现。

就是孙老先生说的“皆在当中一点子运用，即太极是也”。

内家拳外家拳，说千说万，其实内在练的说的都是说的这个

真的不是弄玄。

明心见性，就是明这个，见这个

孙禄堂先生《形意拳学》有段艾毓宽写的序言里面有一段

“先身而生者先天也，后身而生身后天也。先天之气在肾，后天之气在脾，先天之气为气之体，体主静，故神藏而机静。后天之气为气之用，用主动，故神发而运动，是知内五神，臟之水木火土金之五气，循环相生，随天地阴阳五行之气同周流而靡间，于以达诸耳目形骸者，神发其智矣；通诸筋骨脉络者，精发其华矣。身体坚强，灵明贯澈，非善为修持者安能知此。”

随天地阴阳五行之气同周流而靡间，于以达诸耳目形骸者，神发其智矣；通诸筋骨脉络者，精发其华矣。身体坚强，灵明贯澈，

静为本体，动为作用。神发，就是本体之动，动才有用

达诸耳目形骸者，神发其智，这就是真意动，真意贯彻身体。

这个真意就是元神元气元精元情元性的信，动而为真意，而不是妄意。

通诸筋骨脉络者，精发其华矣，这就是形。

精，这里指的是形成后天之形体的具体物质，也就是肢体之头手足。

这个内外静动，内外五行形成形意拳

能懂这些基本就是明白内家拳了

形意拳、八卦拳、太极拳，其实都是一个，太极。只不过形式不同罢了

脱枪为拳，不过是一种说法，一个练法的来源说法。

但是形意拳过去都是说达摩老祖和岳飞，

达摩易筋洗髓，岳飞增易骨，

三经合一，岳飞创拳。

孙老先生在《形意拳学自序》里也是这样说的。