这是一处宅院，名“岐黄山房”。首先映入我眼帘的是一个颇有规模的药圃，摆放着许多花盆，每个花盆里都是一种药材，并标注了名称用途等；药圃的围墙大门上方写着“岐黄山房”四个大字，与门框上的对联“岐伯演素问技播中外，黄帝述灵柩功垂古今”交相辉映。老人带着助听器，一问，他已经88岁高龄了，但背不驼，气不促，面色红润。他带着浓重的地方口音，兴致勃勃地向我介绍着，我使劲听，渐渐方能听出其中几分意思来。
老人是一名老中医了，一辈子研究中医，他告诉我，这个药圃里的很多药材，是费尽了很多周折才制备成今天的摸样。他这个药圃，俨然已经成为当地很多医学院师生的参观基地。我粗略数了下，不下百种，每一种都有对应的标签，竟然做得如此细致周全，我不禁对眼前这位老人肃然起敬。
他热情地邀请我去屋内坐坐，我抬头看到了一个牌匾，上书“书香世家”，并有一副对联。他打趣说：“这幅对联有我的名字，你能猜出来么？”我看了半天，摇头。他笑着说，这是一首藏头诗，“全忠”就是他的名字。进了屋子，有些昏暗，比起刚才的苗圃，多少有些寒陋。我看了四周的摆设，最多的就是书，到处都是，包括地上。墙上挂着一幅老人年轻的画像，明显他是在打坐。我便问他：“请问您是佛教徒吗？”他点点头，并郑重地告诉我，佛经高深莫测，有很多医学的学问在佛经中也能找到出处。说着，他拿出他编写的几本书，一看书中密密麻麻的文字，便知道老人花了很多心血，在医药学及佛学领域颇有造诣。他说，你知道南怀瑾吗？我点头。他告诉我，他与南师也有过交往，而且南师对他的一生产生了很大的影响，所以在南师辞世之后，他还写了一篇文章发表在报纸上，他拿出剪下来的报纸给我看，果然有图有文字。
屋子中间的桌子上，有一本摊开的证书，是厦门人民政府对他的肯定和褒奖。说着说着，他拿出一本打印出来的稿子，让我阅读，并让我指出不妥之处。我一翻，惊呆了，里面竟然是陈老对佛经的注解，我顿感汗颜。在物欲横流的今天，我有幸遇见这样一位老人，做一件事情做了一辈子，如此认真而笃定，他今日之造诣便更是水到渠成了。
因时间的原因，我未能再多逗留，便匆忙告别。
回来的路上，我的心久久不能平静。原来这世间，还有这样一种生活状态——朴素而充实，清淡却喜悦。
回到了喧闹的城市，我时时想着这次的偶遇，想着这位“世外高人”。我在想，成功到底是什么？
做一件事，一件真正有利于他人的事，将这件事尽毕生精力做到极致，这种成功或许才是真正意义上的“成功”，才真正经得起岁月的考验和历史的评判。而金钱的价值又在哪里？陈老拿出了积蓄圆了自己的梦想——创办了这个苗圃。那么你呢？那么我呢？我们的梦想又是什么？
回到城市，我逛着超市，看着琳琅满目的商品，不禁感到一阵晕眩和恍然。我们需要这么多商品吗？我们的孩子需要这些添加各种色素和食品添加剂的所谓“食品”吗？现代企业是什么？终究是为了盈利而存在的组织。而组织，需要的恐怕也不是个人独立的人格和成熟的特质，它更倾向于将每个人打造成流水线上的标准品，它需要的是服从，从某种程度上而言，它扼杀了人类太多的创造力和天赋，将我们一个个锤炼成为“金钱的奴隶”。
金钱，金钱又到底用在了何处？我仔细想想，得出了一个答案——我们用毕生的精力赚取金钱，绝大多数在喂养着我们的欲望，而欲望是没有止尽的。于是，我们不停地奔波，不停地消费。例如，吃的方面，人体究竟需要多少食物？我们每天吃东西真的是因为身体需要，还是在贪图口腹之欲？事实上，我们吃下了太多身体并不需要的东西，打破了体内原有的平衡，身体自然就容易生病；生病了，我们再拿钱去保命。如此，这一生就这样浑浑噩噩地过去了。临了，恐怕连我们自己都没有想过，我们这一生，用以换取金钱的，竟然是无法估计的代价。这些代价包括：孩子珍贵的成长时光，我们忙于赚钱错过了；老人需要照料陪伴的黄金岁月，我们四处潇洒忽略了；需要呵护的身体，也不被我们当回事儿，灌下了一大堆毒素、酒精等等，被透支了——是我们一手缩短了自己的寿命，我们才是自己生命真正的“终结者”。
有一天，当我们面对顽劣叛逆的孩子摇头叹息的时候，当我们感叹“子欲养而亲不待”的时候，当我们躺在医院忍受病痛折磨的时候，大概也只能欲哭无泪罢。大把大把的岁月就这样蹉跎了，大把大把的青春就这样挥霍了，大把大把的记忆里被不知所以的忙碌充斥着、填塞着。
不，这不是我想要的生活——我不想自己被体制化、被社会化；我不想有一天自己变得连自己都懒得待见；我的生命中，还有太多更值得我去关注和可以选择的事。生活的道路也永远不止一条。
不知日后，我还有没有机缘再会陈老，我希望那时，再与他坐下，娓娓道来。。。。。。
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