消失的女性

    据说中国新生婴儿男女比例是121:100，三十年来，有四千多万本应出生的女性“消失”，而她们多半是“两非”（非医学需要的胎儿性别鉴定、非医学需要的人工终止妊娠）的结果。你们知道：早孕阶段是没有人能从那一小簇细胞中看出胎儿性别的，能通过非法小B超鉴定性别时，孩子已经长到至少四个月了，在此之后的流产叫做引产，其过程的残酷难以用语言表述，对于母亲亦是一种巨大的伤害。然而据说在中国的乡村这样的事多见而且平常。

    计划生育政策给世界减少了五亿人口的压力，同时成为“两非”的最大借口，然而在并未施行计划生育的印度，这些年来也同步消失了三千多万女婴，可见限制生育并非女性“消失”的根本原因。“消失的女性”绝非新生事物，我至少知道在中国，女性“消失”是一个不间断的过程，在B超技术普及之前，事实恐怕更加残酷，它是通过残杀女婴实现的。

    文人的笔记中，关于各地溺死女婴风习的记载屡见不鲜，只举几个给我印象最深的。清许奉恩《里乘》有一篇《产蛇》，讲了很多溺婴故事，如某夫妇每产女必溺，刚满三十岁，已溺杀了五六名女婴，最后生了一条蛇出来，他们自以为是溺杀女婴的报应。另一老太，年五十几，更不知道杀了多少女婴，也遇见了蛇，大惊而死。与此形成对比的是，某户人家，女人要把刚生下来的女孩溺死，丈夫悄悄抱走托人抚养，若干年后，他们的儿子都不孝顺，老两口流离失所，反而是早年送人的女儿过得不错，为他们养老送终。

    志怪故事多半情节荒谬，“产蛇”这种事不太可能发生，“遇蛇”也未必是溺婴之报，然而所反映的陋习却真实不虚。令人扼腕的是：几则故事中主张溺婴的竟然都是母亲，真不知道她们的母爱何在？是母爱被愚昧遮蔽，还是身为女性更能体会女性生存下来的艰难？

    《右台仙馆笔记》中一则故事令人毛发倒立：清末的宁波有一户人家，在空地上积起一堆柴火，把女婴放在上面烧，孩子大哭，随后被烧得皮肉俱焦，不成人形，围观者数百。原因是这家人已经溺死了两个女婴，这次又生了个女孩，所以用火烧死，好警告女孩们的魂魄：不要再来我们家了！

    “不孝有三无后为大”这句话，“无后”说的是没有男性的后代，古代的中国人对男性后代的崇拜可以说是无可复加、自群氓至智识分子无不如是（如今或许只有底层阶级还残存着这样的观念）。杀婴多发生在民间，智识分子对此是极愤慨的，如俞樾就对“火烧女婴”事件发出“赤子何辜”的嗟叹，然而这不代表他没有“男丁崇拜”。在同一本书里，他记载了几则“女变男”的事迹。这种事放在今天很好理解：有的人生来具备男性的染色体，实际上是个男人，而第一性征发育异常，令人误以为他是女性，青春期之后男性特征重新发育，于是“变性”——这在医学上被称为“假两性畸形”。通过这样途径“消失”的“女性”数量极少也不值得可惜，有趣的是俞樾对他们的看法：“此翁为善之报也。”——这是他爹多做好事的报应。——几乎每本志怪小说中都有“女变男”的记载，而这些古代的文人们得到的无一例外是这个结论。