加载中…颠三倒四的老子第七十一章
(2023-01-07 13:06:48)| 分类： 前八十一章《道德经》 |
71.知不知，尚（都算正常）矣；不知知，病（是谓反常）也。圣人不病。以（因认识）其病病（反常之症状），夫惟（人只有认识到其反常之症状）病病，是以不（才能得以避免之）病。
老子第七十一章可以有无限种解说。于世俗哲学而言，每一种都存在着局限与对错，给人一种颠三倒四的感觉。之所以会有这样的感觉，皆因世俗哲学如蝼蚁，无法感知老子的天地之意义，人格之全貌，精神之自在。故不觉着颠三倒四，就无以说明究竟什么是世俗。
白话直译1
白话直译1——知其然，可以；不知所以然，问题。圣人无问题，以其问题为其问题，是以没有问题。
（本章议论1——知道一星半点，比起一无所知，初看之下总归要好一些；但若止步于此，那么这样的知，终究也只是一种生病的状态。）
白话直译2
白话直译2——知道那已经发生、或正在发生、或即将发生之事情，可以也；理应知道、本该知道、是谓尽人皆知之常识居然不知，病情也。
圣人是永远不会出现这样的病情的。以其病病，夫之惟有知道这个病情的根子，才能够好对症下药并挖掉病根，使之重新回到不病的常态之路上来。
（本章议论2——初觉，很拗口。随后一想，应该称理解起来很费劲。最后说吧，一旦对上了思路就算是傻子听的也可以很明白。）
白话直译3
白话直译3——混沌状玄名状道生一状矣，是谓知其一切亦即不知其一切，正常态；不曾发生的或还处变化中的未存之事物，有称己亦了如指掌者，此种极不寻常非自然的情况就是一种病态。
圣人的状态就是不病，因为什么自然什么非自然，本来就是一目了然的事情，不需要大脑去劳神费力的。
当人清楚了什么是自然态什么又是非正常状之后，那么他回归自然而然不就轻而易举了。
（本章议论3——虽知一切却终因未遇见知己就跟什么都不知似的无处言说，这种状况就发生在老子偶自己身上了；然那些连玄名之道之名儿都没有搞明白过来的世俗哲学之徒，反能凭借其三寸不烂之舌到处蛊惑蒙人。 圣人是不会染病的，染病的一定不是圣人之身；虽说偶没有患世俗之病，但偶知道偶依旧还是得了某种不一样的病的。 人之若我已将自身这种有别于世俗的状态都称之为病了，故而说不管是世俗的还是非世俗的病，再没有任何病症可以来犯偶圣人之体了。）
白话直译4
白话直译4——知不知，尚属正常；不知但仍表露出一副不可一世的样子，定然是病了。
圣人不是人，所以只能将俗人之病当其之病，人者之夫只有认识其自身根本，才不会忘乎所以进而猖狂变态。
（本章议论4——知晓有一些不知亦有一些，很正常矣；明明一无所知居然还能巧舌如簧，正是奇哉怪也。知与不知可以是一样的，不知谓知肯定是反常了。圣人自然不反常，并认识到其反常就是变态，人只有认识到其反常就是变态，才可以避免堕落到变态之中。）
（2023年1月6日）
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