鲁迅在一篇短文里关于“说话”有一段很精彩的描写：

“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看， ——大概自然是想得一点好兆头。

“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。

“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。

“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”

“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”

“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Heh e！ he，he he he he！’”

在这里，鲁迅写了三种人。一是说谎话讨好的，二是实话实说的，三是打哈哈装糊涂的。说谎话讨好的得到感谢自是必然。打哈哈装糊涂的对人对己都无所谓。而那个说实话的呢，尽管话并不错，但毕竟是话不吉利，且有诅咒之嫌，挨打也是不亏。

在这里，关键的是那家的主人。如果主人是个明事理、有涵养的人，他会对说“将来要发财”的人表示谦虚和客气，对打哈哈的人一笑了之，对说“将来是要死”的人不会介意，并且还会赏杯酒吃。如果主人是个不明事理且虚荣心极强、蛮横惯了的人，那么，说“将来要死”的人不仅要挨打，恐怕从此还要被记恨了。

一个家庭的主人，明事理、有涵养也好，虚荣、蛮横也罢，都只能在他的小圈子里或好或歹、影响自己的交际罢了。而如果一个单位或地方的掌权者是一个虚荣而又蛮横的人，那么，这个单位或地方境况就要因他而改变了。

现实中，手握大权、虚荣而又蛮横的人还真的不少。他们不仅可以肆意重用和提拔说假话讨好的人，可以肆意打击迫害敢于讲真话的人，而且还可以利用手中的权力为自己的好恶和行径制造理论。于是，一批又一批善于拍马的人上去了，步他们后尘的人多起来了，打哈哈装糊涂的人也多起来了，敢讲真话的人越来越少了。于是，许多明显的不能做的劳民伤财的事情做起来了，歌功颂德一浪高过一浪，稍有岔音，马上被围剿。到处莺歌燕舞。