既然现实问题不方便谈论，不妨将目光投向浩瀚的历史。今天我们聊聊佛教。我不懂佛经，也不懂佛律，更谈不上佛论，只聊一聊佛教的传入史、汉化史...

说起佛教，必须要说东汉、两晋、南北朝、隋、唐这段历史，正是这一历史时期，北方民族与南方民族充分融合，最终形成了中华民族；中华民族不是种族概念，而是文化概念。也正是这一历史时期，佛教融入汉文化，为中华文化做了重要补充。

隋杨、李唐未必是汉人，尽管隋杨自称是弘农杨氏之后、李唐自诩是老子李耳嫡传，实际上他们有可能是突厥人、鲜卑人、匈奴人后裔，不过这并不重要，重要的是他们融入汉文化体系，并让内敛、封闭的汉文化发展成为兼收并蓄的中华文化。

628年，一位年轻的和尚从玉门关偷渡出境，从西域到中亚，从波斯到印度，辗转十七年、往返五万里，取回657部佛经。返回大唐之后，历时十九年，翻译佛经75部、1335卷，完成了人类文化史上恢弘的壮举。这位高僧就是玄奘法师。

唐太宗不仅赦免了他"冒越宪章、私往天竺"之罪，并于645年正月在洛阳仪鸾殿隆重接见了玄奘。自此，一位伟大的帝王与一位伟大的文化巨匠产生了历史交集，并互相映衬了卓越和辉煌。唐太宗还为玄奘翻译的佛经做序，这就是历史上鼎鼎大名的《大唐三藏圣教序》。

 

玄奘对史学的贡献完全不亚于佛学，这一点他自己无法体会到，因为直到19世纪英国人统治印度后并为印度修史，才发现玄奘《大唐西域记》如此珍贵，它照亮了印度中世纪历史黑暗的天空。印度供奉玄奘顶骨舍利，不是因为佛而是因为史。

（本文选自沧海财经公众号juncanghai）

玄奘西出玉门，取道西域-中亚-波斯-前往印度取经，既不走云南-缅甸-孟加拉这条捷径，也没走法显和尚回归时的海路，他为什么要走一条横跨万里的大迂回路线？

玄奘应该知道云南路线，因为同时代的王玄策643年奉唐太宗之命出使天竺时走的就是这条路；在逃脱伏击之后，王玄策从吐蕃借兵灭掉中天竺，实现了"一人灭一国"的惊人壮举，完全不可思议，日本人称之"比好莱坞大片还惊险十倍"。

玄奘选择迂回路线，其实是沿着佛教传来的路径逆行的。到达西域和中亚时发现，佛经是从波斯文翻译过来的，到了波斯又发现，佛经是从梵语翻译过来的，最终引导玄奘走到印度。

（本文选自沧海财经公众号juncanghai）

公元前6世纪，佛教诞生。200年后，孔雀王朝统一印度大部分疆域，将佛教推入鼎盛，佛教也因此供奉阿育王。又300年后，大月氏人建立的贵霜帝国将佛教从印度带到波斯、中亚、西域乃至蒙古高原；汉朝时期，汉武帝北击匈奴致其分裂，匈奴人南迁将佛教带入内地。

伦敦大学的考古验证了佛教上述传播路径，从白沙瓦到撒马尔罕，从两河流域到阿姆河、锡尔河，从西域到蒙古高原，发掘了大量寺庙和佛像。最早的佛像酷似阿波罗，隽秀而富有棱角，到了中国之后佛像脸庞逐渐圆润；中亚出土的佛像脚上穿着凉鞋，鞋上有古希腊风格的鎏金纹饰，说明佛教在向外传播的路上不断吸收新文化，包括古希腊文化和过境本土文化。

玄奘到达天竺时，佛教已经衰落，好在那烂陀寺仍在，好在戒贤法师尚在。玄奘乃至大唐没有因为没落而放弃佛教，为文化跋涉、为真理前行，这种执着已经植根在中华民族谦逊、包容的性格里，正所谓泰山不让丘土，故能成其大。

 

玄奘是中国最具盛名的大德高僧，但不是取经第一人。从可考的历史看，在他之前至少还有三人。

东汉明帝时，派蔡愔等十八人赴贵霜帝国取经，这也是最早的官方取经。贵霜帝国是横跨中亚、波斯、印度的超级帝国，蔡愔在这里巧遇迦叶摩腾和竺法兰两位天竺僧人，并将其迎至洛阳；他们以白马驮着佛经和佛像，汉明帝特修白马寺，白马寺是中国第一座官修寺庙；迦叶摩腾和竺法兰翻译的《四十二章经》是中国第一部佛经，金庸小说《鹿鼎记》对四十二章经有神奇描写。

三国曹魏时期的朱士行，是第一个受戒的汉族僧人，也是民间西去取经的第一人。他在于阗抄经90章、60万字，派弟子送回洛阳，79岁圆寂在于阗。朱士行法号八戒，他就是《西游记》中的二师兄猪八戒？

法显和尚是第一个到达天竺取经的人，比玄奘早200多年，可是并未引起震动，因为东晋王朝和世家大族不信佛教，信奉天师道教。王羲之是天师道信徒，用王羲之书法集字做《圣教序》碑刻多少有些尴尬。

 

第一位被朝廷追逐的大德高僧是鸠摩罗什(与法显、慧远同时代)，一位天竺与中亚的混血，一位硕果累累的佛经翻译家，译作包括《法华经》、《金刚经》在内的94部、425卷佛经。鸠摩罗什与玄奘在某些译文上稍有不同，例如观音菩萨，鸠摩罗什译作观世音菩萨，玄奘译作观自在菩萨，但两位高僧都是功勋卓著的三藏法师。

鸠摩罗什号称"八宗之祖"，也就是八个中国佛教宗派的祖师。为了得到鸠摩罗什这个人才，前秦和后秦不惜刀兵相见；为了能让鸠摩罗什后继有人，两次逼迫其娶妻；《心经》所言"空即是色、色即是空"与鸠摩罗什的经历有没有什么关联？佛界有观点称：如果鸠摩罗什不破戒，会成为第二个佛陀。

从法显、鸠摩罗什、玄奘三位僧人相同的经历不同的结局看，一个人的业绩能否彰显，关键在于是否契合时代需要！

传入中国初期，佛教在民间不在庙堂，因为汉族正统要么信奉黄老要么信奉儒学，东汉明帝"因梦取经"只是与佛的一次邂逅，直到五胡十六国时期佛教才成为国教，特别是氐族人建立的前秦、羌族人建立的后秦、鲜卑人建立的北魏、北周等。

始建于前秦的敦煌莫高窟、始建于后秦的天水麦积山石窟、始建于北魏文成帝拓跋濬时期的大同云冈石窟、始建于北魏孝文帝拓跋宏时期的洛阳龙门石窟，是中国佛教四大石窟，它们宛如佛的脚印自西向东迤逦而来，成为南北朝时期北方政权笃信佛教的历史见证。

真正让佛教传遍大江南北、深入国人内心的是唐朝，唐太宗固然功不可没，唐高宗、武则天、唐中宗更为关键。在玄奘返回大唐之前，佛教就已十分兴盛，文成公主远嫁西藏之时还带去了释迦牟尼12岁等身像，虽然佛教早已传入西藏，但藏传佛教的繁荣与文成公主和尺尊公主(尼泊尔)入藏是分不开的。

 

佛教的汉化史，就是与王朝、与道教、与儒学文化之间错综复杂的冲突史和融合史，期间夹杂了太多传奇、颠沛和斗争。

在中国，佛教早已不是古代天竺的模样，自传入那一刻起就开始了汉化，佛经被翻译时，与汉文化不符合的内容就被删除或者做了修改，使之成为地地道道的中华佛教。

佛教与王权展开过斗争，只不过十分温和，东晋时期的慧远法师明确提出"佛大于王"。中国自古以来，宗教从未凌驾于王权之上，更多地沦为统治者的文化工具，即便如此也几次被血洗，灭佛的不止三武一宗(北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣)，后来者更甚，只是我不敢说。

佛教与道教、儒教的纠葛和斗争从未停止过，甚至从文化层面延伸到世俗层面。有说孔子是释迦牟尼身边童子，有说释迦牟尼是老子出游时收的徒弟，都是借以打压对方的手段。老子生于公元前571年，比释迦牟尼大6岁，比孔子大20岁，三人是同时代的圣人。在很多传世作品中也经常见到佛道之间的错综纠葛，例如《西游记》《白蛇传》《了凡四训》等等。

佛道儒象是孪生兄弟，斗又斗不完割也割不断，既排斥又吸收既争论又融合，三者已经成为中华文化不可或缺的一部分，正所谓"教虽分三，道则唯一"，不管是道法自然还是佛法无边，只要能给人带来宁静、恬淡和自然，就会有人去信仰...