四、奥古斯丁修道院

一五○五年七月二日，当他独自一人从曼斯非得到尔弗特的那天，他好像走到了大马色的路上。将近斯道特亨的村庄时，猝然狂风暴两，雷电交作，他突然惊觉要面对死亡，就害怕起来，俯伏在地，战战兢兢地大声疾呼：「圣安妮帮助我，我愿做一个修道士。」当时人都以圣安妮为童女马利亚的母亲，为一切矿工们的保护圣者。

没有甚么记载讲到路德在此事以前曾认真的想做一个修道士。各种力量及时凑合起来，促使他下这个大决心，但他后来声明这个修道士的誓愿非出于自愿，且是料想不到的，一部分是因著死亡的恐怖。他好些朋友都有这样的印象，他为一种突临的灾祸所克服。他有一个大学的朋友，名叫如比安乌，于一五一九年，论及路德的经历，说：「一朵天上的荣光，将他投在地上，好像保罗第二一样」另有一个朋友约拿犹士都以同样的话论及他。当路德行了首次的弥撒礼以后，在宴会中有人对汉斯路德说，他做一个修道士，是因著天上一个异象的指示。他回答说：「是，只求这不是魔鬼的诡计。」所以「从天上来的啟示」、「天上的呼召」，为路德决志的原动力，似乎是很明显的。他在多年以后，说他之所以做一个修道士，是「因著强迫」。他的朋友们都规劝他不要到修道院去，他竟没有经过适当的和縝密的考虑，就许下愿了。在短时期内，路德自已曾为所立的誓愿「悔恨」。但在一五○五年七月十六日，他向朋友们辞行，次日他们就欢送他到尔弗特的奥古斯丁修道院的门口。路德便做了一个修道士，而且「在上帝看为好的时期中，他对于世界完全死了。」

这位将来的改教家，已经有了大马色的经验。如同古时的保罗一样，看见了天上的荣光，并听见了天上的呼召；且如同这位使徒「三日不能看见，不喫也不喝」〈徒九：9〉，但热切的檮告〈徒九：１０〉路德于看见圣灵的光亮和经验一个新日子的黎明以前，也是这样在尔弗特的修道院中消磨了三年的岁月〈一五○五，一五○八年〉。

路德在这极大的灵性奋斗中〈一五○五─一五○八年〉，有五种原动力很容易看得出来：
他所以进入修道院，为的是使他的生活可以蒙上帝的喜悦。所以路德的主要目的，是要讨神的悦纳。这就涉及罪的问题了，这问题在路德的灵性奋斗中成了中心的事件。他断定他主要的罪，是缺少爱上帝和爱邻舍的心，且发现了连他的「善工」也为这罪所玷污了。他如古时的保罗一样，高声说︰「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢?」〈罗七︰２４〉

按照俄坎的神学〈註：按他的见解，人们首先要尽他的本分于是上帝赐以「恩典」〈神能〉，然后赐以「充濡的爱」〉，与比力加伯列的神学，以及克勒窝的伯尔拿的神学〈参考保罗归正以前的法利赛人的观念〉，人能够奉献给上帝，只要人立定主意奉献给祂。路德已受俄坎和比力道理的薰陶，自然想到他那特殊的烦扰，就是不愿意离弃罪孽。他痛恨自已全然不能有正当的悔改，所以不能由己身生出上帝所希望每个义人所有的不自私的爱心。

他想得到真实的义，既然全归徒然，便转向俄坎神学的另一方面，就是预定的道理。上帝为甚么不尽祂的责任，赐给他这应得的赏赐，就是爱呢?他就开始相信人类得到上帝的救赎之动机，必须在上帝的旨意里寻求，并非在上帝的爱里。他在这些年的挣扎中，相信谁丧失、谁得救、都是由于上帝的拣选，并且那些得救的人必须遵行上帝的律法，和教会各项详细的规条。路德对于上帝与宗教的此种观念，与自己错感痛苦之良心结合起来，迫使他到绝望的地步。他自已曾叙述这些经验，与林后十二章二节相对照，说道：他屡次忍受了难堪的和恶毒的苦楚，倘若这些苦楚再继续十分鐘之久，他就灭亡了，他的肢体就变成灰烬了。清晨的曙光经过了几条道路临到路德：修道院初相识的院长提醒他记起信经上的话：「我信罪得赦免」。