(1)古代祭天用的璧
璧,大六寸谓之瑄。——《尔雅》
瑄,璧六寸也。——《说文》
有司奉瑄玉。——《史记·孝武本纪》
(2)又如:瑄玉(古代祭天用的大璧)
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祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源与上古时期。是人与天的“交流”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生，是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持祭 天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天 滋润万物的一种报答。
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西北地区汉代祭天玉器
作者：殷志强
2004、05年，考古工作者在甘肃省礼县县城西北的海拔1700米的鸾亭山山顶上，发掘了一处祭祀遗址，发现灰坑28个、祭祀坑1个、犬祭坑1个、灶2个、房址6座、沟4条、围墙1道，出土玉器、骨器、“长乐未央”陶瓦当70余件（组），以及大量的陶片、瓦片。通过考古发掘得知，鸾亭山在周代就有人类居住、活动，到了汉代成为专门的祭天场所。
汉代祭天圭璧玉器
在遗址北部半月形汉代浅沟内，清理出土了11套组合完整的玉器，总数超过50件，玉器种类有圭、璧、玉人三种。组合方式有圭压璧的，有璧压圭的，也有多件玉璧上下叠压的。玉器体量较大，玉圭长度在4.4～16厘米间,最大的玉圭长16、宽7厘米。玉璧直径12～22厘米。部分玉圭、玉璧上有朱砂痕迹。埋藏玉器的浅沟南、北两侧内有柱洞，应是与祭玉相关的遗存。
甘肃省礼县鸾亭山山顶上发现的汉代祭祀遗址及祭天玉器，具有重要的学术价值及学术意义，获得重要一些重要认识：
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1、《周礼》所载“以苍璧礼天”，不仅是礼仪制度规定，也是实际祭祀行为，周汉时期特别盛行。
2、以往考古常有祭祀礼玉出土，但多不能辨别是祭天玉器还是祭地玉器。鸾亭山祭天玉器的发现，表明早期祭祀天地应该是分别进行的。正是由于早期的祭祀天地活动，才形成了秦汉隋唐时期的封禅制度，（封禅，封为“祭天”；禅为“祭地”）。
3、古代祭天是一项重大政教活动，在祭祀地点，多有一定规模的建筑，一方面是为了方便公祭人员落脚，另一方面是为了保护祭祀场所以及祭品。祭玉与建筑共存，在考古发掘中非常少见。鸾亭山出土“长乐未央”文字瓦当，表明这里是一处级别较高的祭天场所。
4、鸾亭山祭天玉器有一定的规范与组合，主要为为圭、璧组合。《周礼.春秋.大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天、地、四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方……”。鸾亭山以圭、璧玉器组合祭天，可能主要是祭东方的天，因为汉天子位于甘肃礼县的东方。
5、从玉材及玉器工艺看，鸾亭山出土的素面青玉圭、三凤璧、内外双区饰纹璧，为汉代专门制作的祭天用玉，而白玉圭、素面白玉璧、青玉人，时代早于汉代，分别为齐家文化、周代秦国玉器，表明汉代祭玉，除用专门制作的祭玉外，也可使用早期玉器。这种现象在山西侯马盟誓遗址中也有发现。