培田“务本堂”
——培田“务本堂”王羲之楹联“文章移造化，忠孝作良图”

    “文章移造化，忠孝作良图。”这幅木板阴刻楹联如今依旧原封不动地悬挂于所称“进士第”的培田“务本堂”中堂正厅两侧。

    这是一幅很了不得的文句，更因为其书法飘逸峻拔，雕工精细，选材考究，落款是有书圣之称的中国东晋书法家王羲之。

    其意思是：读圣贤书能够带来一个人或地方的改造和进化，而忠诚和孝顺是用作改良和图志的最好经验方法。表明用文化知识改造命运，改造自然，忠于祖国，孝以持家的理想。

   “文章移造化，忠孝作良图”这幅楹联，即使在现今中国，依然保存许多，有雕刻于石头门框上的，也有落款是岳飞的，我有一次逛深圳古玩文物市场，也看见一幅看似古老的木板雕刻的同样内容楹联，只是文笔做工粗俗简陋罢了。其实这不足为奇，这就象“为人民服务”的招牌到处都有一样的道理。

    这副王羲之木刻楹联的来历出处，众说纷纭，有说是培田进士吴柭祯告老还乡时，光绪皇帝为表彰功德，同时也是对这位德高望重的老臣以褒奖，亲自在宫廷中选赠；也有认为是老祖宗在北京琉璃厂淘的宝，如此种种，不一而足。我们只能从如今尚存于木板表面晶莹闪烁的贝石覆漆中，隐约想象其当年的亮丽、光鲜、精致，而判断绝非一般的地摊工艺品。

    王羲之（303—361年），字逸少，今山东临沂人，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。

    王羲之代表作品有许多，其中，《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。说到王羲之，也就不能不提他的传世之作“兰亭序”了。

    东晋永和九年(353年)农历三月三日，王羲之同好友谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉(一种祓除疾病和不祥的活动)，众人饮酒赋诗，汇诗成集，王羲之即兴挥毫作序，这便是有名的“兰亭序”。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代书法名家米芾称之为“天下第一行书”。“兰亭序”文如下：

    “永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

译文：

    永和九年，岁在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举办祓禊活动。许多名人雅士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这集会的地方有高峻的山岭，茂盛的林木，修长的竹子，还有澄清的急流，在左右四周映衬环绕，引来作为流觞的清水。大家依次序坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。天色晴朗，空气清新，和风丽日。抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此望眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，心情是欢乐和愉悦的。

　　人与人的相处，时间虽很短暂。大家把自己的抱负一吐为快，与朋友们在一起高谈阔论，有的凭借爱好的事物寄托志趣，有的抒发性情。虽然各人谋求的和舍弃是千差万别，性格属于静谧和浮躁也不一样，可是当他们对于接触到的事物感到高兴，被自己暂时获取，就愉快地自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦，性情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前所喜欢的，在短时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命是长或短，随着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“生死也是一件大事啊。”难道不令人惋惜深思吗！

　　每次我看到前人滋生感慨的原由，同我们好像都默契相合，没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白为什么会这样。本来就知道把生和死看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。以后的人看现在，如同现在的人看从前一样，这是多么可悲啊！所以我把与会的人一个个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然时代不同，事情也会两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一样的。后代阅读的我们这些人时，也会对这些诗文有所感慨吧。

   兰亭修禊，使王羲之彻悟山水之和美、宇宙之玄妙的人生真谛，在物我两忘的境界中，一气呵成，挥毫写下千古杰作“兰亭序”，正因为他情深意厚，故能情注毫端而天趣自在；也因为他笔法精严，故能使笔底如行云流水而形神兼具；更因为他诸美皆备，故能使这篇文稿的挥写最终达到升华融合的境界。在这件尽善尽美的作品面前，后世各家虽竭力临仿，却未能得其全。

    遗憾的是，现今我们所见到的“兰亭集”却并非王羲之真迹。但是，我们还是可以从培田“进士第”所存留的王羲之书写的“文章移造化，忠孝作良图”文笔之中，领略其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”，“龙跳天门，虎卧凰阁”，“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”的卓越风采。

http://s14/middle/66199ba2g864d660a882d&690上联：“文章移造化”

http://s2/middle/66199ba2g864d66db8001&690下联：“忠孝作良图”

http://s4/middle/66199ba2g864d67b4f643&690 “文章移造化，忠孝作良图。”

http://s16/middle/66199ba2g864d68b87e5f&690

                           “王羲之”签名。

     以下为应王贵垣老师的要求，将培田进士第“务本堂”的另外一幅由朱熹题写的木刻楹联照片公布给大家欣赏。

上联：“行仁义事”； 

http://s5/middle/66199ba2x867de084caa4&690

下联：“存忠孝心”。

    此“行仁义事，存忠孝心”木板楹联，书写用笔大胆，笔锋飘逸而犀利，应为朱熹壮年时所写。其中的“义”字采取减笔划方法，极富个性特色，成为书法爱好者师事临摹的范本。该对联高176厘米，宽38厘米，朱红木色底板，圆木形状，文字阴刻，描金，使板联显得格外精致。其用途一般是悬挂在厅堂或书斋之中。 

    “行仁义事，存忠孝心”是封建社会传统礼教的座右铭，许多人在看到“行仁义事、存忠孝心”的木刻对联时，深受传统文化的触动。“行仁义事，存忠孝心”板联流传很广，江西庐山白鹿洞书院、武夷书院、培田务本堂等风景名胜都可见到明清时期的摹本，字体大小和书写风格也基本一致。（根据网络资料）