登山随想

闲暇时，我常往郊外，举步登山。每登上一座山顶，纵目四望，远山近水，苍林白屋，平畴绿野，或明丽于蓝天白云下，或缥缈于疏烟淡霭中，或静沐于晚霞残照里。心中那种旷达和舒展，那份酣畅和怡然，无以言表。

常登那几座高矮差不多的小山，渐发现一种现象：总觉得脚下的山最高。待转至另一山顶，感觉亦然。这现象令我诧异，也令我深省——人往往自视过高，理与此同。

“人贵有自知之明”是一句经典，是说人很难看清自己，很难准确定位自己，要达到“自知”、“明智”的境界十分不易。休说我辈肉眼凡胎是如此，细数圣人伟人，又有几人真能明智、自知一生者? 东坡所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也应有此义。

两千多年来被公认为圣人的孔夫子，就有很不明智的一面。他总认为春秋时代“礼崩乐坏”了，毕其一生的追求是恢复周礼，恢复奴隶社会鼎盛时期的秩序。他搞不明白社会必然会进步，生产关系必然会演进的道理，总试图以一己之力阻止洪流滚滚的大趋势。这种不自量力的行为，不仅毫无明智可言，而且近乎食古不化了。毋庸否认孔学对中华两千多年的道德形成及治世、治国、治人方面所产生的深远影响，但现在有些学者把孔学演绎得天花乱坠，而对其逆历史潮流的思想倾向，束缚经济、社会发展的价值取向却是不应该回避的。

毛泽东在解析自己时，似乎是很有些自知之明的，他曾在1966年7月8日的一封信中写道：“我是自信而又有些不自信。”“我少年时曾经说过：自信人生二百年，会当水击三千里。可见神气十足了。但又不很自信，总觉得山中无老虎，猴子称大王，我就变成这样的大王了。”我的理解，他有些勉为其难的意思，真够谦虚客气的！他还说，“在我身上有些虎气，是为主，也有些猴气，是为次。”从理论层面讲，他也承认自己有弱点，不全是“四个伟大”之类。可是说归说，在山呼万岁之声日高，在“三忠于、四无限”的崇拜狂潮中，头脑发热了，“自知之明”越来越少了，于是乎飘飘然起来，还真以为句句是真理了。这种感觉与他潜意识中的某些超现实主义幻想一结合，遂浪漫出许多不明智的事来，以致给国家、给人民带来几多磨难，一场浩劫。

法国的拿破仑，是两百年前世界级的军事家，政治家，还是数学家。然而，这样一位天才，也有不明智的时候。且不说他反独裁而自己却又独裁，且不说他屡次对欧洲诸国发动侵略战争，且不说他远征埃及、俄罗斯遭惨败。单就他在1815年6月的滑铁卢战役中的种种失误，即可知他晚年的不明智是何等致命。

首先是过分自信，高估了自己军队的战力；二是用将失当，致军队举止失措；三是督军不严，资敌军以反扑之机；四是应变失策，未能及时调来援军。这一连串的不明智，导致法军惨败。有学者认为格鲁希对失败负有不可推卸之责，但作为主帅的拿破仑，犯下一系列不明智的低级错误，他本人应该负主要责任。

还有许多类似的例子。不是专挑伟人毛病，我只是想说明，伟人尚有缺乏自明之时，何况凡夫俗子乎？我辈常人，既不及圣人的智慧，也不及伟人的韬略，则更易失察，更易偏见，更易犯错。就像这登山看山，易产生视觉误差，难以准确定位自己一样。

自视过高，是放大了自身的长处和优势，失去了自知之明。岂不知：自是者近非，自明者近晦；自负者必危，自满者必损。何以解之？为人虚心低调，为事三思而行。

话到此处，似乎有说教之嫌了。不是，我不过是触景而发，捋出自己对生活、对人生的一丝感悟，一番自省，并非想施于人。