南宋时期（公元1127-1279年）为平阳历史上的黄金时代，北宋末年靖康之变，宋室的南渡迁都临安，带来了江南地区及平阳的经济、社会、文化、科举的大繁荣、大发展，除了在《宋史》上有关记载的名人，其余有关平阳在正史的记载不多，在野史也很少看到有关平阳方面的记载。而一部产生于南宋初的“笔记小说”--《投辖录》中的有关记载，其中隐示着温州平阳县境内山谷间的神奇佳妙的仙境。

    “笔记小说”是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，举凡天文地理、朝章国典、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等，宇宙之大，芥子之微，琳琅满目，真是万象包罗。  

    《投辖录》一卷，南宋王明清撰。是书乃其晚年所作。见于《书录解题》者一卷，与此本相同。其以投辖为名者，陈振孙谓所记皆奇闻异事，客所乐听，不待投辖而留也。所列凡四十四事，大都掇拾丛碎，随笔登载，不能及《挥麈录》之援据赅洽，有资考证，然故家文献，所言多信而有征，在小说家中，犹为不失之荒诞者。惟第六条之首，原阙四行，乃传写者所脱佚，今已不可考矣。书中于每条之下多注所闻之人。今考其江彦文一条下，注闻之陆务观。任荩臣、虹县良家子二条下，注闻之僧祖秀。祖秀乃宣和旧人，即作《艮岳记》者，明清犹及见之，而又下见陆游。其称己未岁金人归我河南地者，为高宗绍兴九年。又称甲戌岁者，乃宁宗嘉定七年。则明清之老寿，可以概见，宜其于轶闻旧事，多所谙悉也。

    《投辖录》作者王明清（公元1127-1202年），字仲言，汝阴人(今安徽阜阳），王銍（注1）次子。淳熙乙已（公元1185）以朝请大夫主管台州崇道观，后来任宁国军节度判官、泰州通判、浙西参议官，庆元间寓居嘉禾（现嘉兴）。与尤袤（字遂初）、陆游（字敄观）、李焘（字仁甫）等有过交往。著作有《挥麈录》（四种）、《玉照新志》、《投辖录》、《避乱录》、《摭青杂说》、《熙丰日历》、《清林诗话》等，据《投辖录》中王明清自序，此书写毕于绍兴巳卯，即公元1159年。

    《投辖录》在《四库全书》列入小说家杂事之属，这是有因由的，《投辖录》中的一篇《曾元宝》叙述平阳境内的仙境，极具神秘浪漫的气氛。但，奇妙的在于，作者王明清自心并不以为是在虚构小说，这非常浪漫的故事居然完全具备纪实新闻的要素：确切时间、确切人物姓名、确切地点。  

    故事写明温州平阳县桂岭里东溪人曾元宝，有三个儿子，大儿子叫雄飞，二儿子叫伊仲，三子叫长翰。“绍兴丁已夏初，幼子长翰纵走山谷间，睹小青衣容貌奇丽，夷然而前，曰：‘真仙欲邀君言少事。’长翰恍惚若惊，从而往之。萦迂行数里，至一林下，异香馥郁，非尘俗比。俄有五女子、二从者拥盖而出，珠珮盛饰，奇容艳妆，世所稀见，真神仙中人也”。长翰惊问：“你们都是什么人？”女子说：“吾五人是蓬莱岛的真仙，第一位叫仁静，字德俊，第二位叫仁粹，字德材，第三位叫仁娇，字德懋，第四位叫仁玉，字德全，第五位叫仁姝，字德高。”顾二位侍者说：“此二人乃吾之嫔娥也，曰媚真、曰美真。吾于君家有宿缘，不远万里而来，君之昆季三人久虽富贵，然未有不学而自成者也。吾等博学谈古，无所不至，欲师授汝等昆仲，以未知汝家君可否耳。可以此言白父兄，如其可从，即于汝居之前山顶巅营屋三室，几案之属亦可略，吾当择日自赴。如不愿从，亦无固必。”说罢由故道飘然而去。曾长翰归告父兄。曾元宝依告诫经营居室，累日而成，等待真仙。一天，真仙果然到来，命名其室曰“山堂”。真仙行踪非常神秘，“他人罕见其形，但与人杯酌谈笑，或有求文者，但展纸于案，惟闻墨笔削斩之声，俄顷挥翰盈纸。”  

    这真仙看似行踪飘忽举止超然，仔细考证其时代，竟有着极为强烈的现实意识与时代精神。故事所记为绍兴丁巳以来事，绍兴丁巳，即公元1137年。这是刻烙着历史创痕的特定时代。距此十一年前的靖康元年（公元1126年）闰十一月二十五日，金兵攻陷汴京，俘虏宋徽宗、宋钦宗以及后妃、宗室、朝官三千余人。《清明上河图》所绘的令人神往的旖旎繁华景象，自此化为梦痕。翌年，宋徽宗第九子康王赵构于南京应天府（今河南商丘）即位，改年号为建炎，是谓宋高宗。建炎四年（公元1130）宋高宗到温州，曾在江心寺题有“清辉”二字，温州城区鼓楼侧留下一个只有中央天子才能称的地名“紫微垣”。而后，赵构在温州吸足了山水灵气，竟然精神振作，绍兴二年正月，移跸临安，杭州成为大宋朝的临时首都，南宋于是建立。这就在曾长翰遇真仙的五年之前。明了了此，就可以破解真仙诗的隐约的谜。真仙写给作者友人张彦忠的诗：“曾统三军执要权，妖氛扫尽复宁边。盐梅实是和羹手，共贺中兴亿万年。忠心报国不辞难，竭尽英雄险阻间。孽寇生擒如拾芥，未饶三箭定天山。”

    而所谓“三箭定天山”，是指唐代将军薛仁贵的典故，《新唐书•薛仁贵传》：“诏副郑仁泰为铁勒道行军总管，时九姓众十余万，令骁骑数十来挑战，仁贵发三矢，辄杀三人，于是虏气慑，皆降……军中歌曰：‘将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。’这是喻当时现实中的抗金名将岳飞。这如果是既歌颂秦桧又歌颂岳飞？这个矛盾怎么去解释？绍兴和议成，岳飞被当做反叛的罪人杀害，事在绍兴十二年（公元1142年）十二月。如果作者歌颂当朝秦桧，潜意识中却歌颂岳飞屈死的英魂。这又如何去破解？据《投辖录》中王明清自序，此书写毕于绍兴巳卯，即公元1159年。秦桧是生于1090年，死于1155年，在1159年早已经死了，另外王明清卒于1202年，比秦桧多活了47年。而在公元1162年，宋孝宗登基后，定年号隆兴，立志光复中原，收复河山，遂恢复名将岳飞谥号武穆，追封岳飞为鄂国公，宋宁宗时追封为鄂王，改谥忠武（两宋文臣、武将得通谥者以"忠武"最美）。另外，在秦桧死后不久，在宋高宗赵构所发布的一道诏令中，对秦桧的擅生杀之权的事也已经加以揭露了。据《建炎以来系年要录》卷一七○，绍兴二十五年十二月甲申(1156年1月5日)载：诏：命官犯罪，勘鞫已经成，具案奏裁。比年以来，多是大臣便作“已奉特旨”，一面施行。自今后，三省将上取旨。这里面的所谓“大臣”，当即专指秦桧而言；所谓“便作‘已奉特旨'”，实即“假传圣旨”亦即“矫诏”的同义语。在此诏中虽则未将岳飞狱案明确指出，但其必然把这一狱案包括在内，却是断然无疑的。而且，王清明之父王銍生前曾被秦桧排挤，避居剡溪山。家仇国恨，他为何会去奉承巴结歌颂秦桧？？综上所述，应该是歌颂怀念南宋爱国将领岳飞的。