奥义06：心与神将的第一次谈话（CHITA.2024.03.17）

（甲辰二月春，英姿飒爽的神将骑行归来，「嗖」地跳下一颗金色的左眼，把喘息中的凶兽拴到枯萎的胡杨树下，快步走入敞开的书房，与心发生了以下对话：）

（神将）喂！空中花园的子民联系不上你。——是的。是的。这是沉思的季节。我感觉到哪里不对，你发现莫？——是说故乡吗？

（心）最初只是刺探。你说最好的殖民是共情。因此我过去，却把回忆的肉身留在这仙掌之城，去驱逐了那些顽冥不化的对手。但是，我在堡垒之上却发现另一分恐怖的事实，事实比恐怖更恐怖！当时的我用右眼扫射那里的土黄色星球、听到花朵与河流...在唱那首失传已久的旋律。似乎一种嘲讽...提到了我们过去悬而未决的许多问题。比方说...我在敌人的世界、观察到自身的故乡的时候，发现到认知的我并不在那地方：但凡是去重新思考「原在」的世界，曾经被抛弃为现在这个样子的地方，河水就古怪的浮沉幽微、颇难描述的哀伤似乎一份理所当然的样子，却未知其缘由。

你并没抛弃你的「所从何来」！

是的。「原在」是一种烙印，不依据眼的位移而产生本质变化，我假设是可以自由穿行的、比如依赖这些战争或法的力量。烙印却始终记取肉身和灵魂...无论如何，看来就算是把心分为数份，他们也没遗忘，甚至是最为年深月久的小路。

具身性？

因为：认知的主人把肉体理解为可以是一位客人，就像些玄而又玄的、并不十分靠谱宗教，但却始终无法去否定意志本身的那种...对同一性的爱。此类深沉的感觉表现在但凡是不予理会的光景，落寞的情绪就油然发生。这个同一性，才正是当下所面对问题的艰辛、真是谜中之谜！落寞的发生不因为法、利、爱，不是任何一者，却是...成为整体之前的一段细节。是原则性的，和偶数或素数的切分方式也没有关系，只是与同一之不可能性的发生、具有重要的相关。

如此说来，你的「同一性」并不像标榜的靠谱！

呵呵。似乎你...（停顿，想什么）但我晓得...你超越过这难题。我想听你的想法、或是某种一锤定音的温柔体贴的建议。

（百花神吐了一下舌头，就把铠甲卸下，搁在黑檀木的桌子...似乎有了长谈的姿态）

目光指向客体，并不是就此捉住了，无论目光、或客体的本身都并未丢弃它们内在的自由的想法，这想法要求的不是观测而是真正如其所是的成为。不妨把这样一些类的「成为」给理解为现在时态的概念，但却又不是现在的动词，而是动词小组错综复杂的综合...还具有一点点看似无关紧要的超验的知觉...因此，不仅从共时的环节去把握、还是更重要的去就历时性的「相」来上手...如此两者的关系才是一致的，生成的概念也方可能趋近人类认知的过程与形式、所自然形成的「象征格」的标的。

象征格？一定要自造名词吗？

咳，咳。好吧，是锁、项链、是生的锁链。基于对物的并未普遍赢得赞誉时的鄙视。我们经常调用意志的基础性法则去映射、才显现出了习以为常的定义和现实，但、经过我...许多时间以来的努力沉思、观察和换算，最终发见：所谓实体，就只能是这个样子！实体，就是生的锁链，而不是它本真的幻形，为了对存在「举证」，我们又必须建造实体以命令：意志的形态去得到更为有序、雅致的入驻。

嗯。嗯。（似乎心不在焉。把茶水放在火架上...起身翻几册书籍）存在论就是建筑学，建筑学就是存在论。继续。

好。为了给「应力」恰当的分配，还得预置「忘怀」的钢筋矩阵去承接重力。这不就是一个反义词吗？——反义词？——对啊！「忘怀」是「乡愁」的反义词。但我解释不了...这份情绪的根源。——好吧！（矫健的神把黛色的眉头轻皱、作思维状稍后说）首先告诉我为啥把《圣经》和《古兰经》挨在一起？——（愣）哦。也许我希望他们...彼此相亲相爱吧！——（绽放一朵经典的笑容）真是小孩子把戏！

（忽而，神将变得面如沉水、肃穆地说：）

因为时间只是你的假相！想想这都多少年了？当时...这颗星球上只有青草的时候...空中的幕布关闭过一段，但我也并不清楚具体的情况，当时...许多人沉睡大概有十七万年吧...为了谨慎起见，我们小组先排除所有考古学的因素，当下、是的当下，现在只对当下品鉴：当时的忧伤神、爱神、黑暗神之中爆发了令人颤栗、却记忆犹新的疆土战争，是的，我们摧毁了深渊、同时天空出现七个巨大的旋涡...当时，我记得告诉过你这件事，在昆仑山的时候...画布被忧伤之剑裂开，这里的基本元素全部被抽取、置换掉，然后，才是爱、但是...我们始终并不清楚，忧伤神说他可能也永远不可能再去知晓他那位穷凶极恶、却声名显赫的黑色对手、所去何方。总之，在许多的时间也的确没有再出现。我们跳过这段，都是些老掉牙的事...当下，回到当下的品鉴

（此时，心把烧好的茶水从火架上摘下，转头继续听到神将说）：

有一段时间我管理秋天，当然更多时候在春天。（顿了一下）主要是植物、与种子！这个巨大的问题是核心的关键。但现在的我有些口渴，稍后再聊。