战争72：接受命运（CHITA.2023.02.14）

Y：如何看塞尔维亚的政治选位？

S：主体的选择基于利益的长期/短期，此问题可转换为心甘情愿的选择和被迫无奈的选择两种，也可类比提升痛苦的选择和降低痛苦的选择，我们很容易发现类似的规律：如果选择的主体置身可控的场，则长期选择提升快感而短期选择降低快感；如置身不可控的场乃至逆向的场，就出现上述的情况也就是你真实的意愿注定提升肉体的痛苦（这种痛苦的承受过程导致心灵的等比例的苦的度数的增加）但是你虚假的意愿却可以降低肉体的痛苦有时甚至还带来了美妙的快感（这肉体痛苦的下行就可导致心中欢乐的累加）。但是，如果我们依循人性自我的关怀法则，如战争期间对待俘虏的人道主义的思想，把敌方俘虏的优待以及己方在重大劣势情形下投降的不加过分谴责的默许，就对人性的尊重一面维护住了个体的生命，另一面也得以降低彼此冲突的缺乏意义的烈度、减轻了更残忍的报复行为的加码。但是，尽管有这许多的好处就可以自由更换我们的本誓站位吗？嗯...这两种情况下也许是合适的：其一完全泯灭了己方的斗争想法，其二以临时性的具有欺骗性质的投诚来保存未来翻盘的机会。在第二种情况还有很多的真实案例，需要警惕的就是你们谈情说爱时分的欲擒故纵的技巧、或只为一个临时脱身的理由就滥用的令人头晕的阴谋...似乎在证实：人们的思想可以非常有弹性，更似乎永恒地置身在某种不达目的誓不罢休的秘密格子的空间，容忍了各自去把光阴的片段作前后推移的置换和变化。也许就是对真爱的那种追求，每当看到心之湖的荡漾把直觉的层次也为之高高低低的展开在了错落的欣赏，其时最佳的那枚闪耀的青眼的位置就一定会是你理想的最高！至于其它临时的格子，因始终没有作为自己真正的品味而得以扎根，就会在任何一次飘摇的机会的助力下就轻易地被放开在了疑惑深深的手掌...你始终可以明白，就只是对漫长和短暂的清清白白的边界。

Y：您是倾向...第二种情况？

S：两种的本质一模一样，除了表述方式的差异，既说到此，不妨重新研究第一种情形的本质：彻底投降！注意长期的利益就是促使最大行动的根据，也是说投降之前的对话背景已注定当下行为的本质只是一种更舒坦的自我抑制，仿佛一份随机的施舍可生成对你权力的相对性的转位，但此新鲜出炉的倒置——叮咚！——却不过就是内在需求里面的精密更甚的快乐的小把戏！举个例子，出席重要场合时人们总是注重临时的仪容打扮，但哪怕你涂脂抹粉数个小时也抵不上一次真正换脸的外科手术，我说的不是比喻...按现代科学的发展和造福人类的紧迫性...人对自己立场的彻底投降...只是非常类似他出席重大场合之前的那种心态...可以通过外部的观察而达到一种贯通，这独特的表现就至少要求你可以随时随地就倒下装死或呻吟投降，你心灵的运转机制就将被我方甜蜜的机器识别为一种对善意的学习或类似在哲学之高地上的优雅的缴枪不杀！为此...如你果真地接受了我的说法...或你尚且还不能够全盘接受，我就恰好还有一个有趣的例子：（摸出金色的卡片）

Y：（接过...打开了幻灯机）嘿，还是高乃依...《尼科梅德和阿塔尔》！

S：（指点）请看这里...比亚尼提国王的后妻阿尔西诺娅的心机表现在对政治的超前预判，其对立面是罗马使者弗拉米尼乌斯对殖民地的权位的分割。他们的中转位是亚美尼亚女王拉奥迪丝，注意：前者让儿子阿塔尔娶女王是假，后者帮阿塔尔娶女王是真，因为前者知道：1）罗马，是世界之主不可违抗；2）罗马，不允许殖民地进一步强大；3）罗马开始限制殖民地比亚尼提的对外扩张，自然也不允许他把亚美尼亚的领土以婚姻方式并入；4）罗马的初始想法是殖民地的长子尼科梅德继位、阿塔尔去亚美尼亚；5）阿尔西诺娅的想法是亲儿子阿塔尔留在殖民地、并怂恿继子尼科梅德去亚美尼亚；6）事实上5）更符合罗马的利益，因为尼科梅德的统治力更强、但阿塔尔却是生受罗马教育长大的更好的工具。——此时，高乃依用爱情的因素给政治的题材加入了香喷喷的佐料，同时也产生了两次对「什么是权力？」这门艰难知识的学习、认知：最终完成的就不是对罗马暴政的真正光辉的反抗、而是恰如其分的殖民代理人的另一种对自我命运的愉悦的接受！

Y：嘿！你在说痛苦还是欢乐？

S：剧本的表征是欢乐，反思的内在是沉痛，伟大的高乃依先生就几乎是要尖叫着告知天下人：莫反抗，反抗必被捉！

Y：（用手挠兔子头的面具，皮革的材质上传来几声刺耳的噪音）

S：第一轮：光明的尼科梅得发现他不可能在继位之后还娶美人（罗马主子不同意），因此放弃权力选爱情。第二轮：善解人意的阿塔尔发现了同样的问题（也是罗马主子不同意），终于认清了自己的靠山——罗马的真正伟大之处是在它可以把附属小国有如小鸡仔一般地圈养和控制，它们堆积起来就好像是一坐标志的金字塔、匍匐在主人的足下颤抖，生存还是死亡、加入还是挨打...这是巨大的问题，它还在呼喊：来吧！接受命运。