战争24：工具与清单（CHITA.2022.07.07）

《经济、社会及文化权利国际公约（1976）》属於那份整体概念的部件，但如不重新把源头的脉络进行梳理、就完全无法理解其内涵的事物，其中就包括新生国家之所以对发展的不懈的申诉与要求、乃至成为其对峙过去的殖民者的某种工具，事实上构成工具/反工具、清单/反清单的循环对弈。

位於相关历史核心位置的仍是民族的各种自决框架。a）在其反政治/反文化殖民的要求里、指向所有个人的自由权，即思想、宗教信仰、言论出版、结社集会自由。b）在其反经济殖民的要求里，却指向国家的整体发展权。前者通过公然、巧妙的迁徙权而遭致人力资源/洗钱资本的双重流失，因涉及到写入权利法案的公民权（国籍）的更替。这朝贡式转换的代价：相对後者的那些艰难的技术升级与花样翻新的反垄性的市场与区域的保护，就构成某种类似对赎罪的阻抗、对黏性的经济的择时的润滑，目标是：产生对外资的失重/加速，完成梯级落差之间的沉默与缝合。这些发生在一片混沌的视线，因缺乏数的充分性、表现为试探性的左顾/右盼。

公民权不属於基本的人权的清单。这种尊严是透析的，且极端地依赖国家的货币与武装。而人格的尊严，因为优先照耀的是一种可能充分的、能动性的区域，在那提出另外的重点项目：生命权（死刑、折磨的废止，非法拘禁的停止）、财产权（个人的私有物权、隐私权）、教育权、劳动权（即工作权，包括最低薪资与空缺的劳动岗位）。——分歧：a）养老保险、医疗保险（健康权）算不算生命权，失业保险算不算劳动权？它们应该划入福利权，但福利制度却是公民权（选举与立法）的书写。b）公民权的平等性自殖民社会以来、就未曾可以是平等的，问题的核心回转到第三世界日复一日的申诉的发展权。c）发展的核心观念依然不是成文的、仿佛某种非常驻性的液态的事件，这是一具徘徊亚非拉上空的真正的、无辜的幽灵。他（她）在，却没有种属或名，因而又是就此不在。如此，我们对之并未达成真实可信的信念，这会是逻辑的问题、而不是工具的问题。

既然不是工具的、那也不会是清单的问题，而是我们在修订此类的相关性时、遗忘了某些真正的锁链性的关联的环节，因为人群是永恒健忘的、所以为客观的利益而去选择怪异的推理成为某种并非羞耻、却可宽恕的无心之举。因而需要回到那历史的里程，重温下面的句子：死去的自主生下了虚幻的自由，却在复活的自由里找到赖以赎罪的自主。

谶语的含义就是无论如何都会去发生。

自主的机理是矛盾的，因为它的名中同时包含有水和火焰。它消失过去时光的幽暗里，因为以影子为食、拾取第三世界的殖民者的意志、充饥果腹。它是邪恶的骑士、也是永恒的信徒，它是多麽的骄横与放纵！又在自以为是的刹那电光里凭栏远眺，坚毅的脸庞有如古代的石雕。它在黄昏之後是a-A-b的式子，进入子夜就开始断裂。但是它并不因此而成为某种c，那些成为c的民族消失在手中火把的温度。因为是一种记忆的结构，因此宗教/语言的东西、也就是作为自决的那种行动的基点不会去改变什麽，就在交界的地带生成反向的阻抗、不是以自我否定的命题的形式而是以自我升腾的命题的形式牵引了线段。

因为断裂已经发生！所以现在作为刹那是一种不在的东西。所有对刹那的回忆两手空空，而落寞、因仇恨而陷入疯狂与复仇的人、将在入夜后茫然若失。将来是一种自由，但这种自由的式子秘密不宣！如果反抗军的独眼的领袖在午夜的闪烁的油灯下、拉开宽敞的温带的羊皮，会看到这种名为自由的东西、正以种子的方式包裹、蜷曲在温柔的呢喃...是c-C-d的式子，但它依然不是、某种可以翻山蹈海的神力，只是某种好似箭镞的书写的签名，平静的模子里如同人间的所有的不幸从未发生！

那些悲观的孩子真的过分的忧虑，以至决裂的世界压根就没有因此而真正地导致不可挽回的分离。我们重新回忆如下细节：a）因为刹那是无效的结构，所以自主性的意志把自身对所有的刹那做了钢铁般的置换。b）因为自主始终是被谋杀的，所以自主是一种人格的光辉的能动性，这种逻辑的层次性、用以对抗工具性的人权的清单与结构。c）因为将来不是某种过去、但却依赖于被殖民者的心灵之死，因而自由并不是复仇、而是以复仇为目的的心灵的仿相，因为杀戮是一种遭遇的禁止物、自由就是某种记忆的翻悔与赎罪。e）自由是这样的一条鱼，它展开无边的双膀、飞出雾氛氤氲的古典主义的囚笼与深渊。f）刹那是虚幻的自由、因为它拒绝承认对自主机制的历史性的错误的谋杀，但这种虚幻是一种游历（到达星辰）、某种犯错的回文：我们为什麽去遗忘，因为我们需要体验生存的虚幻，而这种虚幻的体验告知我们遗忘的确发生，这正是遗忘的意义。g）刹那，这种空无长在b-B-c（d/e/f...）的式子里，编织着自由的分身、倾心游戏中的黑/白与幽默。

因而，所有殖民的历史、是一部永远不可能遗忘的事件。

那埋藏在工具与清单里的刹那性，也不会因时间的切分而失效!