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蒲团子按：原计划今年完成几本读书笔记的整理工作，如《陈撄宁仙学概述》《西派研究》等，苦于从去年下半年开始，工作一直无有停歇，这些计划也就搁浅了。从目前现状来，这种工作状态还得持续一段时间，也无法预估什么时候能完成这些计划。《李涵虚的西派及相关著作》一文，原附录我们编的《李涵虚仙道集》书末。原计划在一些杂志上发表，后由于篇幅太长，及其他一些因素，一直未在杂志刊登。曾有朋友也提出过希望能看到这篇文章的全文，今陆续在此发布，一为补充长时间未更新博客，也是因为近来发现很多关于西派研究中存在一些不合理的说法。当然，本文作于数年前，其中也有些部分已有了新的学习心得，需要更新。由于时间关系，等以后再做补充吧。

——蒲团子二零一一年四月廿一日于存真书斋

李涵虚的西派及相关著作之一（李涵虚生平）

蒲团子

丹家流派，有以人为派者，如少阳派、文始派、希夷派等；有以修炼方法为派者，如清静派、阴阳派、调和派等；有以地域为派者，如南派、北派、东派、西派等；有以修炼地为派者，如金盖山派等。凡此种种，不一而足。清代四川李涵虚所创之西派，即是以李所处之地域而名者。笔者由于校辑《李涵虚仙道文集》一书，收集了不少关于西派的资料，仅就自己所了解的西派与相关著作情况，略呈一二，仅供诸同道参考。

一、李涵虚及西派

李涵虚，初名元植，字平泉（或作平权），后改名西月，字涵虚，又字团阳，著述署有长乙山人、圆峤外胄、尧舜外臣、涵虚子、火西月、紫霞子等多个名号。生于清嘉庆丙寅年（即嘉庆十一年，公元1806年）八月初四日寅时，卒于咸丰丙辰（即咸丰六年，公元1856年）五月初八寅时，世寿50岁。西派创始人。

（一）李涵虚生平

关于李涵虚的生平，主要有两个相对可靠的来源：一是《乐山县志·李平权传》，一是刊于《〈道窍谈〉〈三车秘旨〉合刊》一书中的李道山著《李涵虚真人小传》。其他还有一些关于李涵虚的介绍，但多语焉不详，或故弄玄虚。

《乐山县志·卷九·李平权传》云：“李平权，号涵虚，乐邑诸生也。住凌云乡之李家河。河故浅狭，舟楫不通，平权书舍近焉。一夜月明，偕友散步其处，见溪中一渔舟，有老翁对月仰卧而歌。平权默计此地向无渔人，何来此翁。因与友人同诣之。问对间，知非常人，遂邀至馆，师事之。居年余，颇有所得。时李嘉秀主讲九峰书院，平权为其门人。久之，嘉秀知其有异，转师之。著有《无根树》。临终时，与族人宴座联句，结云‘儿女英雄债，从今一笔勾’，吟毕，偈曰‘清风明月，才知是我’，溘然长逝。”^[1]此则记载虽不是很详细，但这也算是官方的正式记载。

李涵虚的弟子，福建建宁县李道山所撰的《李涵虚真人小传》则较详细一些，其曰：“真人四川嘉定府乐山县李家河长乙山人氏，生于嘉庆丙寅年八月初四日寅时。生时母梦一道人怀抱金书一函入门，寤时则真人生焉。伯仲三人，师居其二。幼而颖悟，弱冠入邑庠生。善琴，嗜诗酒。年二十四岁遇吕祖，不识。后病伤血之症，奉母命至峨眉县养病，遇郑朴山先生。先生康熙时人，孙真人讳教鸾之高弟也。同寓，与之治病，并云：‘金石草木只可治标，治本则宜用自身妙药方能坚固。’闻之，恍若梦觉，即稽首皈依，先生遂传口诀，嘱云：‘大劫将至，子宜速修救世，更有祖师上真为师。’后至峨眉山，遇吕祖、丰祖于禅院。师初名元植，字平泉，吕祖为改名西月，字涵虚，一字团阳，密付本音。潜修数载，金丹成矣。三师复至，叮咛速著书救世。奉三真之命，著有《太上十三经注解》《大洞老仙经发明》《二注无根树》，名曰《道言十五种》，又曰《守身切要》；将吕祖‘年谱’‘圣迹’‘丹经’‘救世’等书删订，名曰《海山奇遇》；撰集丰祖全书，名曰《三丰全集》；自著另有《九层炼心文终经》《后天串述》，俱刊行于世；更有《圆峤内篇》《三车秘旨》《道窍谈》三书，俱未刊行。山于咸丰丙辰正月，至长乙山房，得瞻慈容，如三下许人。拜别后，师于本年五月初八寅时升举，异香满空者七日。本日卯时，现仙容于自流井。飞升后，显迹甚多，不能尽述。”^[2]

除以上两种说法之外，李涵虚重编的《三丰全书》（中原书局版）中曾有这样的记载。在《三丰全书》卷一，藏厓居士考纪的《后列仙传》中云：“白白先生者，不言其姓氏，所居在青城、大峨、嘉州山水之间，鼓琴读书，酷好老庄。道光初，遇张三丰先生于绥山，传以交媾玄牝、金鼎火符之妙。既更遇纯阳祖师，得闻药物采取之微。以是决意精修，日与二三隐士，坐论烟霞，品评水石。名心之冷，殆如冰焉。所著有《河洛易象图解》《道德经正义》《圆峤内篇》，发明内外丹法层次，为前古仙经所未有。无事则混俗和光，默抱玄微而已。”卷七《水石闲谈·诗谈》中云：“陆潜虚，淮海人也。嘉靖中遇吕祖得道。平生著述甚富，有《老子元览》二卷、《阴符经测疏》一卷、《参同契测疏》一卷、《金丹就正篇》一卷、《紫阳四百字测疏》一卷、《方壶外史》八卷、《南华副墨》八卷。近日同门中有白白子者，注《道德经》，名《东来正义》，潜虚题之云：‘一注正将道奥开，重看紫气自东来；弹琴度笛真名士，说法谈经大辨才。我坐方壶玩沧海，君登圆峤压蓬莱；今朝共坐江亭上，口诵南华自笑呆。’盖因白白子亦作《圆峤外史》《道窍谈》《悟真参同杂解》诸书故也。”卷八《水石闲谈·古今题赠》中云：“李元植，名平荃，乐山县人，内舍生，著《长乙山房稿》。”^[3]这几则记载，虽然有不少错误，也未明言是指李涵虚，但从其内容观之，确为李涵虚之行迹。相比而言，《三丰全书》之记载，没有《李涵虚真人小传》记载的详确。

还有一种说法，是在署名火西月的《海山奇遇》一书卷六（明朝仙迹）“示冷生”一节云：“万历间有冷生者，不知其名字里居，业岐黄，喜好游云水。每来湖南湖北，风月扁舟，吹铁笛以自娱。或言冷谦显相，或疑冷谦化身，皆无定论。生尝云：‘古来神仙，吾仰纯阳祖及今张三丰，隐显人间，逢缘普度。’又云：‘纯阳有三大弟子，为群真冠：海蟾开南派，重阳开北派，陆潜虚汇东派。吾愿入西方化一隐沦，亲拜吕翁之门，身为西祖。’一日上黄鹤楼，忽遇吕祖从空而下，谓之曰：‘汝欲临凡耶，今乃万历丙午，再候二百年，丙寅之岁，手握金书，降生锦水之湄，精修至道，阐发玄风，为吾导西派可也。’言讫，吕祖即乘鹤飞去，冷亦不知所之。”^[4]而李涵虚《太上十三经注解·黄庭经注解·吾山先生序》也有：“明有冷生者，长笛吹风，扁舟弄月，往来江湖间，若游仙然。或谓为冷谦在世，或疑为冷谦现身，皆不知也。瓢囊中尝有《黄庭》一部，自注自书，以金为字。有欲索观者，生不许，谓其书当转世乃出。此万历丙午间事也。亦越二百年，紫霞生而金书入梦，少习儒业，壮务功名，数举不第，淡然退止。间或以养生之书治其疾苦，一入目而若素熟习者。平时则濂洛经史，诗古文词，皆究心焉。然其读书之意，在明理，不在求名也。晋魏夫人以诵《黄庭经》成真得道，尝欲觅一善注，广度良缘，久而不償其志，后知冷生降世，与妙解俱来，因托丹霞、青霞两仙姑，授以元文，醒其夙悟。紫霞见之，初不能解其意也，乃尽继日之思，诵持千遍，恍恍然若抽关而启钥者。由是墨沈淋漓，笔无停滞，凡经七昼夜而金书尽出。旁人观之，不知其何以滔滔赴纸也，岂非有宿构在欤！”李涵虚在其著《道情诗杂著》中亦云：“自记前身是冷生，湖南湖北一舟轻；为何惹下西方愿，云水烟山浪荡行。”^[5]此即“冷生转世”说。也有人说李为东派始祖陆潜虚转世。这类说法多属无稽。.

综观《乐山县志·李平权传》《〈道窍谈〉〈三车秘旨〉合刊·李涵虚真人小传》《三丰全书》《海山奇遇·卷六·示冷生》《太上十三经注解·黄庭经注解·吾山先生序》关于李涵虚生平的记载，李道山的《李涵虚真人小传》是比较全面的。李道山为李涵虚的弟子，且曾亲见李涵虚本人，其说应该较为可靠。《乐山县志》虽简略，但终究为官方文字，当无大谬。而李涵虚自己亲编的几部书中所载的事迹，闪烁其辞，故弄玄虚，却很让人费解，这也给今日研究李涵虚的学人带来了不少麻烦。