近日，在读武 昌赵明安老师散文集《看花回来》。自始自终，唯有一种感觉：“风雅。”

我以为，“风雅”大约就是一种人生的“趣味”。

袁宏道《叙陈正甫〈会心集〉》中言：“世人所难得者趣也。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画涉猎古董以为清，寄意玄虚脱迹尘纷以为远，又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情。”

生之所趣，本为难事，不在努力，唯有心会。古人追求“风雅”，大概是自觉极为欣乐的事，焚香品茗、煮酒煎茶、廊前听雨、踏雪寻梅、月夜荡舟，“或取之怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”虽趣味不同，也是快然自足。而今人，则大多附庸风雅，将一己之俗念依附于青花瓷、假托于书法画，在厅堂、书房，佯装出一派风雅之趣，实则俗之又俗，不堪一提。

此刻，我净手捧读的这本书，正是素颜风雅。且看这一处《看花回来》之风雅趣味。

亮白的封面底色上，晕开几朵胭红，似着非着，似近非近，似花非花；净白处，淡痕勾勒，俨然是天际而来的一叶小舟，舟子长篙，清晰可辨，船头，旅人安坐，一舟闲荡，那满页白纸上，便荡出了一汪碧青碧青的水；水畔，蒹葭萋萋，芦影婆娑。

这让我想到齐白石的一幅画，也是一张白色的宣纸，纸上一尾鱼儿，正欢闹嬉戏，那满页的水，便随处而溢了。原来，艺术之精工，原在寻常而外的不寻常之处。

赵明安老师于《看黛湖记》里这样说：“水至清则绿，绿之深为碧，碧之极为黛。”我想，在这样碧青而黛的水域里，他正看花回来，又往花深处而去。

于是，我便循着文字的影，随着赵明安老师去看看他的花。一束，一束地朴素地绽放、明朗、灿烂。

第一束《风雅花为衣》。

《风雅花为衣》作为全集的首篇，再熨帖不过了。花儿本为自然之物象，因了知性人类赋予其美好的情感，而成一脉妩媚风雅的意象，在中国古典诗词的长河里摇曳，连那碧水，都摇曳成花儿了。如此看来，人若风雅即可以花为衣，花要风雅亦可以人为凭，这样，便成就了人花相映的美好。

于是，在摇曳水成花的意境里，我看到他在春天里，去读那位如春天一般可爱浪漫的诗人，看诗人借湘君之怀，将自己的房室建在水中央，千年一候，等待他的伊人：桂木做梁，木兰做椽，荷叶为顶，辛夷为门，白芷为壁，紫贝砌坛，椒草饰堂，薜荔幔帐，杜衡绳系，白玉压席，石兰为屏。真的是百草盈园，花香满回廊。  

这幻想中的水宫，像是梦中的桃源，也像化蝶的佳境，华贵、典雅、美好，湘君守着这个世界，也守候着那个女子。哪怕，只为一生见一面。

我想，倘若没有这样温馨浪漫的情怀，赵明安老师也难为《只为一生见一面》。他在夜色雪色撩人的冬夜里，去奔赴一场既定的约，他在暖房里，安守一盘棋子，只为守候子夜盛开的一现昙花。末了，他说：“今夜昙花未眠。她在刹那间凋零化泥之情，我是世界上最后一个与之谋面的人。”他想像那昙花恰如一袭白衣的女子，翩然而来，翩然而忘，“她要去追赶意境错失的花期，当黎明来临，她将永远关闭他的心房。”

这是一个有着温暖心怀的人，他可以花为人，深味着与花的一场期遇，这份感觉，就像他以一水为脉，沏好一壶经年的香茶，哪怕茶水相依间，有碧桃般千重谎花，也不悔那一份久远的情怀，犹如木槿花一样的清雅，“有心去嗅，无影无踪；不经意时，天然袭来。”

人生中，很多时候有这种情绪，就如“亭亭乱叶中，一一芳心插”的萱草花，朴素而灼人。

“北堂幽暗，可以种萱。”想像中，萱应该是一种朴素静雅的花，才配明亮地开放在《诗经》的花海里，寄托着一份纯朴真挚的情感，而这样的情怀，于《诗经》处处皆拾，“彼采艾兮，三日不见，如三岁兮。”一朵朵质朴，一份份美好，一脉脉温暖。不知道如今的忙碌与浮躁里，能真正喜欢和爱惜这组歌谣的能有几人，但至少，我们应该感谢那些久远而鲜活的文字符号。它们总会在穿越时空的呼啸里，焊接着我们或是茫远或是切近的信息，让我们在震颤着生命的美丽与短促的时候，珍存每一瞬的温暖，回归纯净与朴素，回归生命最初的温润。

我只希望，以这样阅读的方式，再次走近。

第二束《睡眼的蝴蝶》。

《睡眼的蝴蝶》。看到这样的标题，我只想到“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，怎么都没想到“化蛹为蝶。” 大概我是一只懒惰的蛹，徒羡蝴蝶的翩然，而不想做出破结的努力。只想到庄周梦蝶，是因为我钦羡庄子神貌的幻化，他可于真实与虚无之间游刃有余，而我不能；想到望帝化鹃，是因为喜欢子规，据说，这鸟儿，总会在夜温柔的怀抱里声声而啼，点点嫣红，啼在锦瑟的五十弦上，根根有断裂的痛。相思一寸，灰亦一寸，只是子规的泪却已是沧海桑田。

我不知道，深埋的玉是否真的可以穿土生烟，那梦中翻飞的蝴蝶，是否真的成了庄周秋水里最美的剪影，那浩淼的沧海桑田深处，是否真的有鲛人泣泪成珠？我只知道，玉溪生消瘦的身影早已隐没在洛水、蓬山，或者在蓝田。
    好在，诗人已逝，诗魂永存。就如一张千年的宣纸，浸渍了日月精华，而千年不腐。

《千年宣纸》。赵明安老师的文笔简约、稳健而诗意，这篇文章里，我看到大量整合的排比句，以澎湃之势，张显了一种千年风雅：

“宣纸不只是丹青高手的专宠，更是使人词家的最爱。诗唐词宋曲元文清，一歌一阕，一首一章，无不靡丽纷繁，风流千年。唐朝的胭脂粉浓，薛涛点燃在浣花笺上；南唐的春花秋月，李煜收入了澄心堂纸；宋朝飘落的瓣瓣梅花，范成大剪裁成了梅花笺；清金陵十二钗，钗钗都被曹雪芹刻印在雪浪笺上。

诗文已传世，宣纸亦尽然。一张上品的古宣，不可复制，价值连城。它是物质的一种，更是精神的一亿。宣纸轻似于无，却不胜其轻，一个民族的文明辉光，闪烁在这种不可思议的纸上，并且历久弥新。我们除了仰慕，还是仰慕。”

这样的文字，我除了抄录，还是抄录。

《东湖黄昏》。我于东湖是陌生的，只是听说了它的好，当然，因了屈子的缘故，也期盼与东湖有一场相约，我想，总会有的。

且只看赵明安老师闲坐观雨的景致：“远岸山影，隔了渺渺的湖面和迷蒙的雨帘，苍苍交叠，宛如印象派画家随意泼墨的山水画幅。磨山顶的塔尖，隐隐约约，仿佛整个儿要沉下去。这样的‘商略黄昏雨’，或是‘坐我湖楼风满衣’的意趣，怕是东湖难逢难得的景象。”

这样的人生趣味最在难得，哪怕相遇几分钟。

第三束《相遇几分钟》。

这一组散文中，赵明安老师叙写了他与东湖鸟鸣、鸟儿戴胜、兴山女子、陌上花朵、驿路小景、盛艳水果、西出阳关、情僧曼殊等朴素风雅景致的相遇，言及生活人事的纷繁与趣味，读来清雅、诱人、丰韵。

最喜欢《且将十年读曼殊》。

曾经有过一组写苏曼殊的文字，但说实话，我很难平静地去为他写字。要触摸到苏曼殊灵魂的深处，真的不是一件容易的事，更多的时候，你得沉下去，哪怕收获的是压抑和静默；但不管怎么样，似乎总难以尽解他的悲剧人生，而他文字间那种平静里透着挣扎的欲望，也总让人欲罢不能。

苏曼殊是矛盾的，他多情敏感脆弱，他渴望人间真爱却无时不在逃避真爱，渴望红尘繁华却偏偏转身向佛，以求灵魂的庇护和救赎。也许，这一切的背后，积淀的便是他凄苦的境遇、穷困的生涯、飘离的艰辛，以及尘世种种对他心灵的激荡与重创。这些都太沉重，他总是倾心去背负，却被挤压得失却了本我。于是，他每每背负每每放弃，眼睁睁都看着无限心事零落满地。

我以为，那是一种道不尽的浓厚的悲凉。

苏曼殊倾尽生命全部的华彩绽放，但是，他人生的四季里，尽是枯萎。而此时的我，读着赵明安老师从容地讲述，在微微一笑的同时，我还是不能将他轻拿轻放。

于苏曼殊，赵明安老师是幸运的，他可以偶得《曼殊全集》，时常翻检；可以拜谒苏宅，看到开得艳丽的木棉树；可以寻访苏坟，折一枝桂花，插在曼殊的坟头。

如此，已足够。

第四束《走向风景线》。

《走向风景线》是一组游览赏记，以写水居多，兼有岭、岛、云、雾、陨、鸟、花等，种种自然之趣，样样朴素而温暖。

《看黛湖记》，先生以“纤纤黛湖”言及黛湖之小还不够尽兴，居然说“黛湖实在太小，似乎小到可以装入杯中，一饮而尽。”这样的妙趣，真是难得。

《清江之水》，他说：“清江之美，美就美在一个‘清’字。清，曰清澈，曰清凉，曰清幽，曰清秀。”这“曰”字，用在此处，毫无生涩之感，竟是如此地熨帖。

《紫草潭记》，他说：“我想，紫草潭如若落入凡俗之地，或许就是牛饮豕奔的一方水坑而已。上天造化，张家界奇峰三千，峰峰如柱如屏，柱柱钻天，屏屏掩雾，可谓人间仙境。紫草潭唯有养在名山，藏于密林，它才有如此的纯粹，如此的美妙，也如此的让人不舍离去。”

《南岭之岭》，他看到：“南岭不是一座山，南岭不是一列山，南岭是山的聚会，是山的方阵，是南中国中央数以千计的山的综合。南岭的山，座座皆翠绿，山山花欲燃。如果江南是一袭艳丽华贵的衣裳，南岭便是江南的一衣之领，左武夷右巫山是江南的衣袖，锦绣苏杭便是江南五彩缤纷的衣襟了。”在这样的描写中，江南，已然是一袭霓裳飘渺的仙子了。

《横琴岛记》，“远观岛屿，山脉相连，山峰比肩，横琴岛犹如一张横置的古琴。这张古琴，一方枕着海涛的阵阵高啸，一方枕着濠江的轻轻浅唱，它日夜弹奏着一首深情舒缓的绿岛小夜曲。”我没有亲见横琴岛，但我听过《绿岛小夜曲》，如微风，会抚得你恬然而眠。

《黄山的云》，他更以妙笔生花，将不同时间不同姿态的云巧以比拟，诸如“沉静如湖水”、“轻而为烟，重而为雾，浮而为霭、聚而为气”、“灿若锦绣”、“崔巍如山”“潋滟如水”、“如鸟羽”“如鱼鳞”，让人读来，如临其境，如望其云，美不胜收。

《雾都的雾》，走在雾都的雾里，他感觉“重庆像一个浮着的梦境。雾，无所不在，仿佛伸手就能捧出一团，牵住一缕。”“雾，钻进了人家的窗子，飘进了小巷的角落，甚或连川妹子清亮的嗓音也被浸得湿漉漉的。”“重庆仿佛一个遥远的传说。”
    《长安的陨》。喜欢陨，喜欢那种骨子里的忧伤。“暮色中的长安城墙上，一个清瘦如我的身影徘徊复徘徊。握一枚铁青色的古埙，吹一曲古调《悲风》或者《阳关三叠》吧。埙声渐起，低沉，迂回，幽深而凄怆，一股深入骨髓的悲凉，像溅落在宣纸上的墨汁慢慢洇散开来。是不是因为古都承载的太多太重，只有独占土音的埙之哀婉，方能一释情怀呢》”

我想，是的。唯有陨，才可收纳和释放一个人、一座城、一段历史无尽的沧桑和富有。

《候鸟》，“在北方的纬度告别，在南方的另一纬度相逢，飞跃万水千山，只期待刹那间更炽热的吻。”人世间，没有任何障碍可以阻隔对春天的向往。

《又见樱花》，“樱花素洁，不见其艳丽；无味，不闻其芬芳；无果，不尝其佳趣。它只是一味地奉献它的本色，至洁，至静，至美。”

……

我从书页中抬起头来，仿佛在一场美丽的旅行中偶尔小憩，我从看花开始，到看花收尾，但这一程，终未结束。古语云：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。” 但张若虚《春江花月夜》也告诉我们：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”个人的生命的短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因而“人生”与“明月”就得以共存。这是诗人从大自然美景中感受到的一种欣慰。

我想，赵明安老师，也是得了这样的欣慰吧？

此刻，我《看花回来》，便想这用心看花的人了。其实，我并不识得赵明安老师，只在“散文作家”圈子读过他的文章，得知他的书讯，便留言邮购，这一份与书文的遇合，恰和这“明安”二字。我想，心底坦荡光明的人，也必是内心安定的人，也必定是能光明和安定别人的人。夫子曰：“修己以安人。”赵明安老师，定是时时“修己以敬”，方可有如此豁达洞明的心怀和文字，并以此安人。

以此，为读书记。