姒姓释、偃姓即嬴姓说、释釐姓

刘师培

姒姓释

《郑语》叙祝融裔以己为姓，有昆吾、苏、顾、温、董。祝融祖高阳，是己姓兼出颛顼，与青阳、夷鼓之己姓不同，然均为辰巳之巳，非人己之己。

夏代以祖颛顼，夏为姒姓，姒姓不见《晋语》，疑亦巳姓异文。姒从声，古或作姒（汉刘夫人碑），巳、㠯古通（《广雅》：“巳，似也。”《说文》：“巳，㠯也。”又云：“㠯，用也。从反巳。”）故姒、巳同文。《汉书·人表》颜注以昆吾为姒姓国，则祝融后裔之“己”古亦作“姒”。

窃疑昆吾、顾、温勤于辅夏，由于世系相同，巳、姒二姓由同而分，犹陈、田古通，复分为陈耳。

观“巳”为少昊之姓，昧为少昊裔子，生允格、台骀，而台骀之后复有姒国，则允、姒二字亦均“巳”字殊文。以彼例此，其证益昭。

又为夏裔，亦姒字异文，犹尧为刘姓，其后封黎也。即今本《说文》“㭒”字，唐本《说文》正作“”，此其确证。后人不见从木从巳之“”，乃以枸杞之“杞”况其音，而颛顼后裔之巳姓亦有以字之音相况者，误矣。

偃姓即嬴姓说

《汉书·地理志》以皋陶后为偃姓，曹大家《列女传注》以伯益为皋陶子（《潜夫论·志氏姓篇》同），而《史记·秦本纪》则言舜以嬴姓赐伯翳，伯翳即益，盖偃即嬴也。

考《说文》以“嬴”为少皞姓，《史记·秦本纪》《索隐》又谓秦、赵宜主少昊（《史记》言秦祖颛顼，系以女修母系之故，惟不言益嗣皋陶，则史公之疏）则舜以嬴姓赐益，亦以少皞旧姓赐之耳。皋陶为益父，故姓与益同。嬴姓转偃，犹舜妹女罃作女匽；《左传》败邾于偃，《公羊》作缨也。

《潜夫论·志氏姓篇》谓秦、赵皆嬴姓，及梁、葛、江、黄、徐、莒、蓼、六、英皆皋陶之后（下文所举偃姓又列六国），《系本》又以六、蓼为偃姓（《史记·陈杞世家》《索隐》引），则嬴、偃同字明矣（《周语》言黄帝之后十二姓有依姓，依、隐、偃古通，疑即偃姓）。

又《周书·作雒解》云：“三叔及殷东徐奄及熊盈以略”，朱右曾云：“徐，盈姓国。奄，熊姓国。熊盈为徐奄之同姓国”，其说近是。惟考释则非。盈、嬴古通，如蔿贾字伯嬴，《吕氏春秋》作“伯盈”，是徐、奄均嬴姓，见于《世本》（《左传·昭元年》《正义》引）。熊者，盈字之转音也。如《左传》“夫人嬴氏”，《公》、《谷》作“熊”，是则熊、盈均与嬴同。《作雒解》所言“熊盈族十有七国”，即《世本》《潜夫论》所载嬴姓诸国也（如钟离之属是）。嬴与熊、盈互通，与嬴、偃互通同例。

抑又考之，徐为嬴姓，而徐有偃王，偃亦嬴姓之嬴，以嬴姓而号偃王，犹吕尚之称姜公也（见《佚周书序》，旧误作美公），此亦偃、嬴互用之证。裴骃《史记集解》不察其旨，以为偃王之号由于有筋而无骨，误矣。

释釐姓（上）

《国语·晋语》称黄帝之后一曰僖姓，案古“僖”字皆作“釐”（如《左传》周僖王、鲁僖公，《史记》作“釐”是）“釐”与“来”同（如《诗》“贻我来牟”，《汉书·刘向传》作“釐”；《史记·陈杞世家》“郁釐”，谯周云名“鬱来”是）。

“貍”音近“来”（《史记·封禅书》云“貍首者，诸侯之不来者。”《仪礼注》同。“不来”合音为“貍”，此“貍”音近“来”之证），则釐姓即貍姓。《周语》云“其丹朱之神乎”，又云“使太宰以祝史帅貍姓奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉”，韦云：“貍姓，丹朱之后也。”盖尧亦黄帝裔孙，其后姓貍，故《晋语》以釐姓祖黄帝。

又《左传·昭二十九年》云陶唐氏既衰，其后有刘累，刘累之后为士会，《文十三年传》亦曰士会归晋，处秦者为刘氏。而汉代眭弘、班彪、班固、贾逵诸人均以汉为尧后，是尧后又有刘姓，实则刘与貍同（如《庄子·天地篇》“执留之狗”，一本作“貍”。汉“貙刘之祭”，即“貙貍之祭”是也），刘、貍二字一声之转，犹《诗》“留离之子”，“留离”为双声之名也。虽貍出丹朱，刘出监明（《尚书中候》曰：“监明之子封于刘”），然均系帝尧之后，古字本同，均“釐”字转音。

厥后字有异文，始析“貍”、“刘”为二姓（《潜夫论》尧后有刘氏、摞氏，摞即貍之误，盖亦据后世所分，以刘、貍为二姓），非二姓析自古初也。

又《吕氏春秋·慎大览》云：“封黄帝之后于铸，封帝尧之后于黎”，《御览》作“犂”，其文虽与《乐记》殊，然黎、犂二字均与釐同，亦貍、刘一音之转，盖亦尧裔所居之地封之也。或祝、黎均为尧后所封，《乐记》举祝，《吕书》举黎，非《吕书》之误也。

释釐姓（下）

《国语·鲁语》以防风氏为漆姓，《史记·孔子世家》“漆”作“釐”，《索隐》曰：“釐音僖。”王氏《经义述闻》谓“漆”当为“来”，“来”与“釐”通，故《史记》作“釐”，其说甚允。

惟釐姓有二：一为尧后，即《国语》之僖，凡貍姓、刘姓，其转音也。一则散处南陲凡九黎、三苗、放风，均同族也。《国语·楚语》言“少皞之衰，九黎乱德”，韦云：“九黎，黎氏九人。”又言“其后三苗复九黎之德”，韦云：“三苗，九黎之后也。高辛氏衰，三苗为乱，行其凶德，如九黎之为也。尧兴而诛之。”《尚书·吕刑》言“蚩尤惟始作乱”，又言“苗民弗用灵”，又言“遏绝苗民，无使在下。乃命重黎绝地天通”，《释文》引马注以蚩尤为九黎君名，在少昊之末（此与《史记》之蚩尤别），郑注亦以苗民为九黎之君，三生凶恶，则黎即有苗，釐、黎古通，则黎氏又即釐氏矣。

《山海经·大荒北经》云：“颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民釐姓”，以苗民出颛顼，虽与汉儒三苗祖炎帝之说殊，然足证驩兜、三苗均为釐姓。釐字即黎，凡《虞书》所言“黎献”、“黎民”，均以氏名族，防风亦同。

又《左传·昭四年》“商纣为黎之蒐，东夷叛之”，《姓纂》引《风俗通》以为九黎后，则东南之夷恒为黎裔。春秋莱国，亦东夷国名，来、釐古通，或亦黎族，此尧姓外之黎姓也，惟出于炎帝，抑係黄帝裔孙颛顼之后，与《国语》僖姓为一，则不可考矣。

（选录自《左盦集》卷五，载《刘申叔遗书》（全二册），江苏古籍出版社1997年，1252-1253页。）