（夏云书法）

其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人

心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大

 患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若

可托天下。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故

混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，

是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；

犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；

混兮其若浊；澹兮其若海；飉兮若无止。孰能浊以

静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。致虚极守静笃。

万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰

明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，

没身不殆。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百

姓皆谓∶我自然。大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；

国家昏乱有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。