追踪晋城孔子回车故事_李俊杰

金元著名诗人元好问在《天井关》诗中记述：石蹬盘积真如铁，牛领成创马蹄穴。老天与世不相闻，宣圣栖栖此回辙。表明孔子当年来过泽州。太原市上兰村窦大夫祠有一幅楹联有同样的记述：“太行峰巅孔圣为谁留辙迹，烈石山下普贤遗泽及苍生”。所以认为孔子来过泽州不是没有一点依据，孔子究竟来过泽州没有?笔者对此产生兴趣。经过考证，孔子事实上没有来过泽州。孔子回车故事是古人思念孔子产生的虚构，但天井关的孔庙却历史悠久。据北魏郦道元《水经注》记载：“邗水又东南孔庙东，庙庭有碑，魏太和元年孔灵度等以旧宇毁落，上求修复。”此载说明天井关孔庙还早于北魏。另据清孔衍珻撰文《回车庙碑记》记载：“庙创建于东汉建宁二年（179年），孔子十九代孙孔昱建》”距今已有1800多年的历史。后经五代北魏太和元年孔子28世孙孔灵度，唐代孔子38世孙孔戡等历代重修，故事因此久为传诵。另外，在高平也影响很大，从东汉至晚唐宋初，现在的高平城是在一个名叫“麒麟寨”的基础上创建的高平城。主要与此有关，《史记》记载孔子曰：“丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊”而故名，其实与孔子回车故事同出一辙。

是什么原因让人虚构孔子回车故事呢？笔者认为主要原因还是泽州人民思念这位伟大的思想家和教育家。明代贺盛瑞在《重修天井关孔子庙记》载：地势高峻，登临揽胜，俯仰古今，北瞻晋阳（窦大夫所在地），南顾黄河孔子济河处，抚事感时，两贤之死，忆念生慨，建庙寓意隐深。明代陈棐《孔子回车碑记》记述：南太行山天井关，是往晋之路，为太行之巅，可遥望黄河孔子渡处，后人思孔子，在此建庙。

1997年12月13日，笔者在《太行日报》发表一篇《我替老爸拜孔庙》的文章，内容提到泽州孔子回车传说，引起《齐鲁日报》一位记者的质疑，认为孔子回车故事杜撰。2005年10月7日，笔者对元好问“牛领成创马蹄穴”，“宣圣栖栖此回辙。”等诗句产生影响，再次进行考证，羊肠板道上拍摄到一组“马蹄穴”和轮辙痕迹，虽然仅有300米，但足以说明在金、元之前形成的悲壮场景,与孔圣人无关。

传说春秋末年，我国伟大的思想家、教育家、儒家创始人孔子，在其晚年曾用14年的时间，周游卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，到处游说，传道讲学。孔子在卫国游说结束后，坐车直奔晋国，在泽州天井关遇众孩童筑城于道中，孔子要孩子们让路，孩童项拓却以只有车绕城而无城绕车的道理，孔子认为当地的孩童聪慧所感悟，赞叹晋国人杰地灵，就此回车返郑。当地群众将狼车改为拦车村。明万历年间，泽州知府冯瑗在此还立了一通“孔子回车之辙”石碑，以作纪念。

事实上“孔子回车”的故事并非泽州独有，在长治市壶关县树掌镇回车村传说，孔子在泽州被拦回后，返回卫国，绕道林县，登上太行山，道路再次入晋游说时，两只小松鼠坐在地上，身躯拱立，捧着一只松果，望着孔子频频点头。孔子说：前次入晋，路遇七岁孩童筑城拦车，我不能答，返回卫国，如今转路东登太行，又遇两只山间鼠辈采果而不食，捧着敬赠远方来客，礼貌待人。孩童和小松鼠如此聪明，不是游说之处，不可造次轻人，便回车返鲁，从此这里便叫回车村。

这种传说，在河南中牟县、高阳市西峡县同样流传这样的故事。中牟县东漳村旧有孔子回车庙，西峡县有回车镇等。回车故事的传说主要在晋、豫两省。据考证，“孔子回车”故事起源于公元前499年，孔子与晋国窦鸣犊、舜华大夫是好朋友，想到晋国游说，在准备渡过黄河登临太行时，突然听说晋国正卿赵简子杀害了窦鸣犊和舜华大夫，没有必要再到晋国，途中返回卫国传说佳话。据《史记·孔子世家》记述：“孔子既不得用于卫，将西进赵简子，至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢闻何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也，赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。何则？君子讳伤其类也。天鸟兽之于不义尚知辟之，而况乎丘哉！乃还息乎陬乡。作为《陬操》以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。”

笔者认为，司马迁这段精确的记述，充分说明孔子临河而叹，在黄河南岸回车，根本没有渡过黄河登临太行山的事实。我们研究发现，在天井关孔庙碑记上，历代就载有“天井实孔子所不至也”的确切记载，这种记载与《史记》记载的内容无异。同时说明了古人是尊重历史的，是后人在传承过程中一种偏颇。笔者为此拍摄了此地的纪实照片附上，以便直观。http://s1/middle/65e46b1agc7d61e0a05b0&690

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