（秋村的照壁）

秋村有一个地名叫——杨家地，不远处叫校场地。据说闻名大宋的杨业原名马峰，太原人，北汉枢密使监军。自幼赐奉世祖，刘崇被收为养子，因而马峰改名——杨业。杨业足智多谋，骁勇善战，北汉亡后降宋，成为鼎鼎大名的杨家将。杨业带领的军队一直驻扎在榆次——太原的交界处秋村。北汉末，杨业曾带领军队过榆次洞涡水（今日榆次潇河）与李继勋的宋军相遇，杨业以损失2000多人的代价败回。杨业的军队在秋村居住多年，村人取地名时，因有杨业这一出，附近又有校场地地名，故取地名——杨家地。

秋村基本可分为三国鼎立之势。村里有三大望族组成。坐底当地人，五台县人，河北人，三大望族在人数上，几乎是均等的。其它外省县市凤毛麟角为数不多，构不成个群体。五台县人大多是民国年间迁来的，河北省人大多是解放初期迁来的。因为五台县人迁徙秋村较早，人数较多，在村里有了一定的根基，从1948年7月19日榆次解放后，秋村的书记、村长，历届多是五台县人。秋村庄儿上以王姓之多，南头以郭、白、韦较多，东头以刘、郝较多，西头以刘、郭较多。秋村整体来看，外地人较多与本地人，姓氏并不十分杂乱，基本上是大路姓，最少的姓氏——我母亲的“久”姓，只有一人，算是一个少见的姓氏。秋村人虽来至不同的地方，却没有相互排斥之说。同生于一滩水中，相互帮助，坦诚相见，生活的非常安然。

秋村—鸣李村的交界处中间夹着一条宽阔的涧河支流，这条涧河支流在1983年，山西省地质第三水利勘测队，因涧河断流被填平，成为进入三水的主要公路。时至2018年在此基础上，政府扩为通向大学城的文华街。时光荏苒。涧河滚滚只是一个想象了，虽已被时代泯灭了痕迹，但那段悲惨的故事依然流传于民间。

秋村虽然挨着涧河，并不能灌溉所有的土地，村里历代一些有财力的村人，都有独资开渠为村人解决灌溉难的好传统。如明万历三十二年，李锐等开渠引寺峪水灌溉自己以及村人的土地，此渠后废。清康熙四年李乘云等，复开新渠，灌溉本村以及太原寺庄儿、西文庄、小店等土地。民国年间，仍有丰足的村人，在村东北开黑河渠灌溉本村土地。

据榆次县志(民国版)记载，清康熙五十五年，榆次秋村与榆次鸣李村因涧河泄洪口有过一案震惊三晋的官司。这桩官司影响很大，居然惊动了当朝。不仅榆次县令，就连晋阳府一些官员都被当朝摘了官帽。

当年涧河常常造成秋村以及下游水灾。晋阳府为了治理涧河水患，在秋村—鸣李村实地勘察，绘了一张泄洪口的图纸，交给了榆次官府具体实施开凿泄洪口的工程。秋村为开此泄洪口，与下游比邻太原县武宿村合买秋村东比邻王杜村一十五亩土地，秋村南比邻鸣李村东新筑渠口。鸣李村人得知要在他们村的东面，涧河南岸新开一泄洪口，以缓解上游水势。机敏的鸣李村人怕受水害，借助本村势力，不惜重金贿赂榆次官府。榆次官府收贿鸣李重金，擅改了泄洪口的原图纸，居然把泄洪口开在了秋村地界正南涧河北岸。

鸣李村新开泄洪口，这一开不要紧，一到雨涝季节，榆次官府便开闸泄洪，常常把秋村的秋作物淹的一无是处，颗粒无收。秋村人不知内情，只以为是鸣李村仗势欺人擅自所为，二百多人浩浩荡荡下榆次官府上告。自然榆次官府收了鸣李村的贿赂，不理秋村这个茬。秋村人无奈，又去太原府上告，只因太原府官官相护，秋村两年多上告无数次毫无结果。

乾隆六年，秋雨不断，暴雨连绵整整七日，涧河涨满上游招灾，榆次县又开泄洪口。这次泄洪不仅把秋村即将成熟的秋作物淹的一塌糊涂，把村子也淹了个惨不忍睹，房倒屋塌，死伤两千多人口，也有者说4000多人，牲畜财产损失无数。满村数日悲号连天，这是秋村历史上最大的一次灾害。

洪水泄去以后，倔强不屈不挠的秋村人继续上诉，一直告到当朝。乾隆下旨重审此案。明了此案的来龙去脉之后，不仅把泄洪口按原图纸改过，而且摘去了榆次县府、太原府一些当事人的官帽而了之。

秋村在大明—大清晚期是最兴盛时期，民国初期还可说的过去。日本人进了山西就开始走下坡路了。一个国家没有了自主能力，可想人民焉能安居乐业？清末民初一千多人的村子，规模型的寺庙就有十几座： 观音堂、关帝庙、水母庙、真武庙、圣寿寺（县志记载：唐威享中道建，明万历年间重修，并古刹一处。先有村后有庙，圣寿寺，秋村建村之早的一个有力证据。清乾隆时期知名山西的和尚，法号“僧教成”，出家秋村圣寿寺。此人神通佛典、戒行，在书法方面颇有造诣，今县文庙“肃容”、“景仰”、“慎动”等匾皆其遗迹。）、泰山庙、魁星楼、文昌庙、五道庙、乐亭三座等古建筑。民国二十年意大利人在榆次建了十九座天主堂，其中秋村一座，总会在县城泰山庙街。五道庙村村都有，因为设在出村的路口处，规模的小，算不上什么建筑，但秋村的五道庙却不同一般，是一座青砖大瓦房，坐落在南头村的十字路口，里面供着三尊佛：城隍、五道爷、土地。里面的塑像文革时期，被造反派毁坏。规模宏大，风格独特要数圣寿寺，又称大寺庙。民国时期因旧村委在圣寿寺办公，村人故称大寺庙。寺中三棵粗壮的柏树，摇曳着圣寿寺难以估计的悠久岁月，可惜两棵在解放前锯掉了，留有一棵，在上世纪七十年代被集体锯掉，做了茅桶。圣寿寺不仅在若多庙中工艺上乘，规模也是最大的，无疑香火也是最旺的。里面高阁戏台、壁画、好多尊彩绘泥塑，极具文明价值的同时，两厢钟鼓楼，使宏大的山门，更显出了圣寿寺非凡的气势。

 秋村的寺庙多是大明时期的依存，以庙看村势，可想秋村的繁荣了。在自己建庙的同时，据三晋石刻大全记载，在道光二十八年，秋村为榆次县修庙施银十三两银子。这个数目看起来不大，没有一点实力的村子，也是拿不出的。那些历代的经典民族之魂，解放战争时期毁了一批，到了文革时期就彻底的毁完了。现在仅存明初建得半截子真武庙的正殿，原先是二层楼。二层是解放军1949年解放太原，国民党盘踞在真武庙内负隅顽抗，被解放军的大炮给掀掉的。秋村真武庙战役，由于国民党火力布置之强，死伤了不少解放军，大炮轰，实在是被迫之举。真武庙一层，因有一些神奇的故事，而且里面住着村人，因此而保留了下来，一些神奇的故事也随之在村里流传至今。  

解放前村里有一个不信神的光棍汉，经常去真武庙吃真五爷的供品。有一次，这个光棍汉吃完供品之后，抬眼瞧着稳派势坐的真武爷，不尽心生了嫉妒，你一尊泥胎，整日好吃好喝地被人供奉，我一个大活人，却人人嫌弃我，连动饱饭都吃不上，太不公平。上前就把真武爷的脚踩烂了半截。事后不久，这个光棍汉晚上在街上游荡，踩在了一个蘑菇钉上，穿鞋底扎破了脚。谁知这个钉眼感染，逐渐溃烂，直到把一只脚几乎烂掉。也许是事情的一种偶合，感染溃烂也是正常的事。这个光棍汉自以为是踩烂真武爷的脚造成的，村人也这样认为。这个光棍汉每日给真武爷磕头赎罪，讨来一些善资，请人修复了真武爷的脚。

 真武庙在1944年还曾发生过一个真实的故事。太原武宿村与秋村比邻，武宿村住着日本鬼子，隔三差五来秋村骚扰。一日，一个在太原做生意的寿阳人要回寿阳，当行至秋村中段，正好遇到在秋村抢劫的日本鬼子。日本鬼子看寿阳人身背梢马，身着齐整，定是个有钱人。日本人让寿阳人站住，寿阳人心里害怕，撒腿就跑。正好离真武庙不远，寿阳人便跑进了真武庙，藏在了真武爷的神像后面。寿阳人前边进，日本人后脚就跟了进来。五六个日本人，在占地两亩多地的真武庙内好一番搜查，就是找不到这个寿阳人。日本人觉着怪了，明明看着进了真武庙，怎就没了人影？日本人不死心，又折腾了一番，最终无果而返。寿阳人看日本人走了之后，自以为是真武爷保护了他，跪在真武爷面前好一番磕头，并许愿给真武爷做一件上等的绸缎黄袍。不几日，寿阳人二返秋村，拿着黄袍，拿着好多供品，慎重其事地给真武爷披上了黄袍。由此，真武爷在民间越显神奇，香火更旺于往日。这个神乎其神的故事，也有一些耄耋老人这样解释。日本人也很信佛，进了真武庙当看到真武爷的金身时，出于一份恭敬之心，故不敢在佛家圣地胡来，寿阳人因此躲过了一劫。还有一说，真武爷身上披着一件破旧的大红袍，寿阳人钻在了大红袍之内。由于寿阳人瘦小，故日本人没有发现。不管如何说吧，还是真武爷保护了他，将若不是躲进庙里，寿阳人的性命可想而知了。（未完待续）