中医始终认为，人体内部的疾患，其致病的极大因素都在于心理。故而，除了药物治疗，心理治疗更有奇特的效果，这一观点，已被现代医学心理的诸如暗示，开导，释疑等疗法，也都能从中医的“情志疗法”的长期实践中找到具体例子。其实，祖国医学的“情志疗法”远在东汉，名医华佗就已使用，其手法似尤为多样而富，例如，华佗曾为一柆郡守治病，谁能料想华佗竟会收下大量财物后，非但不辞而别，还留下一封信，大骂郡守。这位郡守气得大发雷霆，吐出许多紫色黑血块，病却痊愈了。

    再如，金元之交的名医朱丹溪曾为一因丧妻得病的青年人诊脉，诊断他已有身孕数月。青年人大笑不止，说朱丹溪连男女都不分。后来，这位青年每想到朱丹溪的话就禁不住笑，还常将此当作笑料讲给别人听，不久，终于走出丧妻的忧郁。疾病也日渐好转。

    华佗的办法是激患者发怒，朱丹溪的办法是令患者常笑，傅青主的办法是使患者感动。但是，元论“情志疗法”的手段有多少不同，却都遵循一个相同的原则：无论何种办法，都要收“医病医心”之效。“情志疗法”在临床施治中因有奇效，其实它的原则又何尝不能在养生方面给人以启迪？

   谁都想有人健康的身体。既然浇花要浇根，医病要医心，可知，要保持健康的身体，首先必须保持健康的心理，而要保持健康的心理，就务应注意情志的平衡。人有喜怒忧思悲恐惊等七情，本属正常，所谓人非草本，孰能无情。但是，切忌让忌让任何一种情志过头。我国古哲人老子就反复强调：太多的色彩让人目盲，太多的声响让人耳聋，太多的滋味让人口伤，至于过分的娱乐，难得的财务等都会令人发癫发狂，行为出格。他主张“至虚极，守静笃”，告诫人们不要让心胸给杂念塞满，也不要让情志被躁动打扰。若照中医经典著作《内经》中有名名言：“必憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来！”这句养生名言，若换成另一种通俗的表述，便是：“善生在于善心”。

“善生在于善心”无疑应作为每一个希望常保健康，注意善生的人的座右铭。