人是生产关系的总和。人都生活在社会之中，人与人之间，必然发生各种直接或间接的关系。孤立的人是不存在的。由于彼此之间要发生种种关系，就难免不发生矛盾。有矛盾就会有冲突和对抗。因此维系人类社会的存在和发展，有几道防线。而笫一道防线，就是道德防线，其次才是法律防线，等等。如果道德防线被冲垮，人类成员就会干出某些如禽兽、甚至不如禽兽的勾当。

       道德应是公正的，是普遍的，对男女老少，对各种肤色的人，对各种国别的人，都是同样的要求，同样的待遇。再进一步讲，它对活着的人和死去的人，也是一样的。死者也应受到道德的尊重。我们看连交战双方牺生的人，多少年后还在交换死者的骨灰。在我国把喜事分为红白喜事。为逝者办丧事，就是办另一种喜事。这时，对死者一般是念其好，在追悼会上致悼词，只说其贡献与优点，从来没有＂但是＂，在讲了其五条优点后，再来个＂但是＂，话锋一转，说他还有三条缺点。

      最近在杨绛先生以一百零五岁罕见的高龄去世后，我看了许多朋友在报刊上在网络上追思这位杰出的思想家、作家、翻译家、伟大的女性的高贵的品质和重大贡献的文章，非常令人感动。然而，出乎我意料的是，在杨绛先生尸骨未寒之际，有人就说钱钟书是毛选英译本的翻译者之一，杨绛在丁关根那里告过某某人的状，她们老俩囗为了护自己的女儿还动手打过人，杨绛的散文水平不高，也就是季羡林的水平……此时此刻，对于这位一百零五岁高龄且做出如此重大贡献，把全部珍藏和俩口子的手稿全部献给国家，并留下遗言：不向遗体告别，不开追悼会，不留骨灰的老人，有些人为什么还这样缺乏道德底线。杨绛先生生前唯一的希望是：安静地离去。而有些人偏偏不让她老人家走的安静，未进火葬炉之前，还捅了她几刀。

         这是为什么？为什么？？？

老夫在85岁时写的新书《聊天》出版了。这本书收入了我和华盛顿、林肯、罗斯福、马克·吐温、海明威、丘吉尔、萧伯纳、拿破仑、戴高乐、雨果、大仲马、巴尔扎克、希特勒、康德、黑格尔、歌德、爱因斯坦、斯大林、托尔斯泰、屠格涅夫、克雷洛夫、绥青、秦始皇、孔子、孟子、司马迁、韩信、韩愈、柳宗元、李世民、武则天、李白、苏洵、苏轼、苏辙、赵匡胤、王安石、王著、司马光、欧阳修、岳飞、包拯、成吉思汗、忽必烈、郭守敬、关汉卿、泰不华、朱元璋、施耐庵、罗贯中、李时珍、朱棣、杨继盛、海瑞、于谦、朱由检、杨慎的聊天记录。《聊天》由郑亚旗作序并运作，天津人民出版社出版。

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