http://s2/mw690/001RDGjmgy6GKdYD8d3b1&690徐沟背棍（二）" TITLE="晋中社火 徐沟背棍（二）" />
徐沟的背铁棍既区别于其他地方的艺术形式，也有类似的艺术形式，背棍比它们好就好在有三个特点，第一个叫无言的戏剧，因为内容都是取材于民间传说，传统的戏剧，但它又不是简单的把故事戏剧的某个场景固定下来，而是把戏剧的内容，人物情节，道具，经过提炼以后，浓缩成一个场景。http://s14/mw690/001RDGjmgy6GKdYO7Iped&690徐沟背棍（二）" TITLE="晋中社火 徐沟背棍（二）" />
比如说我们有一个四人棍叫做《凤仪亭》。下面背棍的人扮演董卓，他手里托着一个太师椅，这个太师椅本来应该是董太师坐的，但是上面坐的不是董卓，坐的是吕布。这里有个隐喻，就是在吕布、董卓和貂婵的关系中，吕布已经占据了董卓的位置，所以他坐在了太师椅上，吕布得意洋洋地手里抱着他的武器方天画戟，在这个戟尖上站着貂婵，而真正得意的在上面表演的是貂婵，正好三个人的神态，准确的把这个《凤仪亭》中各个人的心态和他们的前后关系表演出来了。http://s4/mw690/001RDGjmgy6GKdYlGqT23&690徐沟背棍（二）" TITLE="晋中社火 徐沟背棍（二）" />
第二个它的特点就是空中的舞蹈。比方说抬铁棍的，我们要求棍子要颠起来，但不是依靠人的身体颠，要求上身绝对不动，手往腰这里一推，单让棍子往肩膀上一压，使棍子弹起来以后既有弹性，又很平稳。http://s1/mw690/001RDGjmgy6GKdYg3Xa80&690徐沟背棍（二）" TITLE="晋中社火 徐沟背棍（二）" />
第三个特点就叫做流动的杂技，看到下面这个人像大力士一样，托着个东西，上面站着一个人。比如咱们有一个背棍叫《许仙借伞》下面的人扮许仙，手里托着一把过去的伞，就在伞这么薄的边上，站着一个白娘子，怎么站上去的谁都不清楚。”
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徐沟铁棍是百姓习惯的简称，包括背棍与铁棍两种形式，也可称作徐沟背铁棍。据史料记载，徐沟背铁棍起源于1162年(金大定二年)，是年徐沟设县，恰逢大旱，百姓便举行抬神祈雨活动，得雨后将神像请上供桌，连同身旁两个扮作童男童女的孩子抬着，始称为抬阁。http://s1/mw690/001RDGjmgy6GKdXZfZCd0&690徐沟背棍（二）" TITLE="晋中社火 徐沟背棍（二）" />
1560年(明嘉靖三十九年)，徐沟祈雨队伍在抬阁的基础上又增加了走阁，即由一个大人将童男童女扛在肩上游行谢神，后经传承艺人反复改造，将抬阁定名为铁棍，走阁定名为背棍。1875年(清同治十四年)，徐沟知县王勋祥操办社火，大闹背铁棍，此后徐沟背铁棍声望愈隆，逐渐演变为独特的民间社火形式，成为今天铁棍、背棍艺术的雏形。
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徐沟背铁棍表演的时间近代以来逐渐固定在每年正月十五“闹元宵”的社火娱乐之中。http://s5/mw690/001RDGjmgy6GKdY50xu94&690徐沟背棍（二）" TITLE="晋中社火 徐沟背棍（二）" />
表演时，背棍者根据人物角色、故事情节，随着锣鼓音乐节奏迈开步伐、摆动肢体；被背儿童也随之做出相应的表情和舞姿，达到上下默契、浑然一体的艺术效果。背棍表演时，少则五六组，多则上百组，俯视步履铿锵、尘土飞扬，仰视彩袖挥舞、珠光眩目，教人顿时忘却人间天上。http://s12/mw690/001RDGjmgy6GKdYagob6b&690徐沟背棍（二）" TITLE="晋中社火 徐沟背棍（二）" />
由于背棍、铁棍表演时不说不唱，只以锣鼓音乐和舞蹈动作表演传情，历来被人们誉为“无言的戏曲”、“空中的舞蹈”。百姓们视此为喜庆吉祥，家长们希望自已的子女每年都能进入背棍表演队伍，盛服彩妆，凌空起舞；壮年汉子也以参加背棍、展示自已的技艺和耐力为荣耀。
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