【士仑】民族的与世界的（杂文）

    鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说：“只有民族的，才是世界的。”意思是说民族大众的东西才有时效性，才会被老百姓认同，流通才有生命力。现在这句话多被曲解了，在很多人看来，只有民族的东西才是好的，才可以走向世界，或是因为是中华民族的东西就一定是好的，就一定能蜚声世界。

    这句话即使不按鲁迅先生的原意去理解，也应该注释为——只有优秀的民族的东西，才可以成为世界的；反之亦然，世界性的优秀物质文明成果，一定是优秀的民族文明的传承与推介。那种妄自菲薄固守狭隘民族的传承而不求改变是错误的，而无视世界优秀文化而一味排外是可悲的。

    优秀的民族的东西不一定能够成为世界的，以中华民族为例，五千年的文化可谓琳琅满目熠熠生辉，可是有多少可以成为世界的呢？成功的例子当然历历在目，但是巷深酒香的例子却不胜枚举。远的不说，就以被冠以国粹的京剧而言，至今也没能走向世界，只是民族的；有几千年历史的中国功夫，永远停留在中国本土和影视屏幕上，远没有成为世界的，所以说，优秀的民族的东西不一定是世界的。

    优秀的世界文明，一定是优秀的民族的，莫扎特、贝多芬的《土耳其进行曲》，约翰.斯特劳斯家族的《拉德斯基进行曲》、《蓝色多瑙河圆舞曲》，柴可夫斯基的《天鹅湖》，德沃夏克的《自新大陆》等优秀的世界音乐遗产，反衬出他们各自民族的优秀文化，所以说，是世界的就一定是民族的。

    世界上每个民族都一样，要在历史的进程中不断向世界推销自己，使自己的东西走向世界，使优秀文化融入世界文化的大家庭，这样才能做到：“只有民族的，才是世界的。”而不是坐井观天孤芳自赏，坐在自己民族文化精髓的功劳簿上长吁短叹怨天尤人，而无视外面的世界的精彩与时尚。像这样令我们痛心疾首的事情已经几百上千年，最终的结果当然是我们的民族被世界越拉越远，没有第二法则。

    改变这种现象的办法只有一个，那就是虚心学习其他民族优秀的东西，拿来为我所用，用科学的方法，将自己的传统文化介绍给世界，通过这些更好地推介中华民族，努力与世界各民族融合。而不是以文明古国而自居，用鄙夷挑剔的眼光看待世界的发展变化，总是用“四书五经”的眼光去看待另外的大陆。或者想学习先进的东西，但又放不下民族的架子，于是衍生了许多令人啼笑皆非的方法。世界足球运动高速发展，中国被远远地抛在后边，于是有人去探究足球的起源，最后得出了足球就是蹴鞠结论，于是乎就像抓住了一根稻草，倾斜的的心理平衡了——不过尔尔!接下来，十三亿人在世界杯足球场外面倒脚传球，到也落得逍遥自在。

    古人说得好——古为今用，洋为中用，这事情说起来容易，做起来却难。现今的中华民族很多优秀的东西正在丢失——中医中药、诸子百家学说、武术功夫、礼仪道德等等等等，有的已经成为其他民族的研究课题与借鉴的方法。与此形成鲜明对比的是，一些世界的东西正日益变成我们民族的，一些奥运项目譬如乒乓球、羽毛球，跳水等，我们正力求把金牌甚至奖牌冻在自家冰箱里，而无视项目本身正走向死亡。还有遍布城乡的外来快餐，虽说是垃圾食品，但我们民族是有风度的，外来的我们照单全收，而我们优秀饮食文化，只针对我们民族的人，足够体现我们大民族的范了吧？

    民族与世界，孰重孰轻真得好好掂量掂量，如若不然我们真的不知道自己是谁了。