秘色瓷的由来及其四大特征——柴汝大家
(2012-01-28 10:01:37)
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秘色瓷得名于“神秘色彩”，神秘色彩来自尧舜圣火、柴燎告天（燎祭天地、燔柴告天）——根源于古人对神秘莫测的天的敬畏！天是最神秘莫测的，而生活当中神秘莫测的首推镜子——唐太宗有三面镜子的经典、唐明皇生日群臣上铜镜贺寿（张九龄为此著书《千秋金镜录》）、神秘莫测的造镜术载入史册！明代《五杂俎》认为柴窑是唐代秘色瓷，因此有柴窑四大特征“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的说法——其实是秘色瓷四大特征！唐宋时期既然册封窑神德应侯并且树碑立传——证明秘色瓷具有浓厚的神秘色彩！唐代佛教密宗盛行，密宗具有浓厚的神秘色彩，秘色瓷可能在柴窑祭天地、拜窑神的传统仪式上面再加上佛教开光仪式——更加神秘莫测！法门寺地宫考古发现的“瓷秘色”器物没有一个统一的样式——证明秘色瓷是按照某一个具体标准来衡量的器物而不是越州窑产品的固定称谓！柴燎告天仪式最后演变为盛世封禅的大典礼！文献关于五大名窑的记载“柴、禹、官、哥、定”——“柴、禹”就是封禅大典礼！“柴、禹、官、哥、定”是参照儒家“天、地、君、亲、师”而来。陕西的某权威考古专家认为秘色瓷的秘色指的是一种草的颜色，那么晚唐认为秘色瓷是“千峰翠色”应该如何理解呢？请问：一种草的颜色能够称为“千峰翠色”吗？这不是信口开河吗？权威专家如此草率、草包，古陶瓷界还有专家吗？陆游《老学庵游记》记载“遂宁出罗，谓之越罗；耀州青瓷，谓之越器”揭露了越窑得名与越州毫不相干——晚唐时期耀州窑在越州大放异彩导致越州拥有越窑地位！宋代文献没有承认越州贡瓷是所谓秘色瓷，五代文献却记载蜀王在给朱梁的国书当中赋诗讴歌蜀地生产的秘色瓷——这是历史上唯一关于秘色瓷产地的文献，众所周知，王婆卖瓜自卖自夸，只有蜀地生产秘色瓷才是蜀王热情洋溢讴歌秘色瓷的底气！由此可知，南宋文献记载给宋高宗进奉汝窑的张俊是天水人——揭露“汝窑出北地”指的是天水（宋代为耀州）即南北朝大周北地郡！五代十国秦州、凤州、成州、阶州属于蜀国，秦州在唐代属于陇右（唐代最富裕的地区，因为柴窑汝窑瓷器通过丝绸之路销往世界），毁佛铸钱的柴荣为了改变贫穷落后的局面不得不改变战略国策夺取秦州凤州成州阶州地区，五代十国耀州窑属于蜀窑系是历史局限——秘色瓷出于蜀窑系是准确无误的！法门寺地宫的“瓷秘色”器物不是严格意义上的“秘色瓷”而是安史之乱以后秘色瓷窑历史不清楚的权宜之计的称谓——比如经过简单开光之类而不是隋唐秘色瓷窑的产品！
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