越调《天净沙·秋思》的正确断句

武凤华

前言：

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”

元代著名散曲作家马致远的这首越调《天净沙·秋思》被称为“秋思之祖”、“元曲第一”，千百年来脍炙人口。可是就是这样一篇秋意浓郁、意境深远、广为传诵的经典作品，在诵读时却遇到了麻烦。问题主要在最后一句“断肠人在天涯”。

一．如何断句存在分歧

此句究竟应该断成“断肠人/在天涯”，还是应该断成“断肠/人在/天涯”呢？这个问题一直存在着争议。

绝大多数人认可“断肠人/在天涯”的断句。身边的人，不管是亲友，还是同事，或是学生，都是这种读法，好象已经约定俗成了。如果以录音带和录影带中的诵读作为标准进行印证的话，著名的播音员、话剧表演艺术家，也是这种读法。权威们的处理似乎已经给其做了定论。

认可“断肠/人在/天涯”断法的少之又少。我是认可这一断法的。在越调《天净沙·秋思》的断句问题上我之所以执著，是因为我隐隐约约总觉得“断肠人/在天涯”的断法不妥当，读起来也不舒服。

二．如何断句更为合理

我认为该句应该断成“断肠/人在/天涯”的原因有四：

（一）节奏的和谐性

首先，我们来看节奏。越调《天净沙·秋思》的前四句都是两字一断，“枯藤 / 老树 / 昏鸦”，“小桥 / 流水 / 人家”，“古道 / 西风 / 瘦马”，“夕阳 / 西下”。从作品的完整性的需要来看，第五句也应该两字一断，以保持它节奏的惯性，使其步调和谐、统一，充满韵律美。

（二）声律的严谨性

第二，从越调《天净沙》这首小令最标准的格律来看，其韵律的平仄要求是：

（平）平（仄）仄平平

（平）平（仄）仄平平

仄仄平平去上

仄平平去

（平）平（仄）仄平平

由此也不难看出：越调《天净沙·秋思》第五句的断句应该是“断肠 / 人在 / 天涯”较为妥帖。

（三）意境的深远性

第三，从作品的意境来看，也是“断肠 / 人在 / 天涯”的断法使意境更为幽远，与其作品的整体意境更相吻合。“断肠”和“天涯”点明了主旨，仿佛画龙点睛一样。因为“断肠”表示的是心境，“人在天涯”表示的是处境。“肠”、“人”、“天”也是三组事物相堆叠，与前三句在构成上保持一致。

而“断肠人 / 在天涯”的断法则显得突兀。“断肠人”表示伤秋的对象，“在天涯”表示伤秋的地点。这种“对象加地点”的处理，显然远不如“心境加处境”的处理艺术效果好。不仅趋于平淡，而且使作品的意境逊色很多，与“断肠”、“天涯”的主旨相去甚远。在结构与前四句也脱了钩，显得有些不伦不类。

同时我认为“断肠 / 人在 / 天涯”是“肠断 / 人在 / 天涯”的倒装，是出于韵律的需要。

在古诗词中，用“肠断”体现那种思乡怀旧的离苦悲愁，或渲染身世的悲凉和心境的孤寂的心境的诗句比比皆是，而写成“断肠”的微乎其微，而且大部分也是出于韵律的限制，不得不进行倒装，但是它所取的意境也是“肠断”。

下面试举几例：

体现“肠断”的心境，大家最为熟知的恐怕就是词宗温庭筠的《梦江南》了：

“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。”

唐代三大诗人李白、杜甫、白居易都曾经捕捉到“肠断”这种意境：

李白：《题情深树，寄象公》：“肠断枝上猿”；《对雪献从兄虞城宰》：“肠断忆连枝”

《学古思边》：“肠断不见君”；          《上留田行》：“肠断白杨声”

《久别离》：“至此肠断彼心绝”；       《怨歌行》：“肠断弦亦绝”

《赠崔侍郎》：“肠断听秋砧”

杜甫：《阆水歌》：“阆中胜事可肠断”；      《漫兴》：“肠断春江欲尽头”

《归雁》：“肠断江城雁”；                 《前出塞》：“欲轻肠断声”

白居易：《长恨歌》：“夜雨闻铃肠断声”

唐代大诗人中李商隐也对“肠断”这种意境有过多次描摹：

李商隐：《垂柳》：“肠断灵和殿”；              《相思》：“肠断秦台吹管客”

《失猿》：“不教肠断忆同群”；       《景阳井》：“肠断吴王宫外水”

《对雪》：“肠断斑骓送陆郎”

唐代大诗人中冯延巳、宋之问以及并不显为人知的韦检亡姬也对“肠断”这种意境产生过共鸣：

冯延巳：《醉花间》：“肠断丁香结”；宋之问：《途中寒食》：“故园肠断处”

韦检亡姬：《和检诗》：“如今肠断空垂泪”

宋代词人中的名家苏轼、李清照也都是目光敏锐的人，也对“肠断”的心境有过描摹：

柳永在这方面更是不甘人后：

柳永：《安公子》：“却眼穿肠断”。

苏轼：《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“料得年年肠断处”

李清照：《御街行》：“肠断与谁同倚？”

清朝的大词人纳兰性德也是捕捉的高手：《临江仙》：“几回肠断处”；《鬓云松令》：“肠断月明红豆蔻”；《采桑子》：“肠断天涯”

清朝王鹏运也体验过这种感觉：《点绛唇》：“肠断春归路”

清朝文人史清溪所写的小说《花月痕》中也有一首律诗：“不为别离已肠断”。

    用“断肠”进行倒装的作品不是很多，但效果与“肠断”的心境别无二致：

朱淑真：《谒金门》：“断肠芳草远”。

纳兰性德：《浣溪沙》：“断肠声里忆平生”。

以上都是从感觉上去认知判断的。但是感觉上的认知往往靠不住，令人信服的还应该是无可辩驳的证据。那么有无可借鉴的范本呢？

如果能用元代其他名家的作品进行印证，岂不一切都释然了吗？

（四）名家的示范性

为了彻底弄清楚这个问题，我查了《全元散曲》。在《全元散曲》中，元曲四大名家之一的白朴有四首越调《天净沙》，现将其抄录如下：

天净沙·春            天净沙·夏               天净沙·秋         天净沙·冬

白朴                   白朴                         白朴                     白朴

春山暖日和风，       云收雨过波添，           孤村落日残霞，    一声画角谯门，

阑干楼阁帘栊，       楼高水冷瓜甜，           轻烟老树寒鸦，    半庭新月黄昏，

杨柳秋千院中。       绿树阴垂画檐。           一点飞鸿影下。    雪里山前水滨。

啼莺舞燕，              纱厨藤簟，                  青山绿水，           竹篱茅舍，

小桥流水飞鸿。       玉人罗扇轻缣。           白草红叶黄花。    淡烟衰草孤村。

元散曲的重要代表人物之一——吴西逸有四首越调《天净沙》，现将其抄录如下：

天净沙·闲题           天净沙·闲题              天净沙·闲题       天净沙·闲题

吴西逸                   吴西逸                      吴西逸                   吴西逸

长江万里归帆，       楚云飞满长空，           数声短笛沧州，    江亭远树残霞，

西风几度阳关，       湘江不断流东，           半江远水孤舟，    淡烟芳草平沙，

依旧红尘满眼。       何事离多恨冗？           愁更浓如病酒。    绿柳阴中系马。

夕阳新雁，              夕阳低送，                  夕阳时候，           夕阳西下，

此情时拍阑干。       小楼数点残鸿。           断肠人倚西楼。    水村山郭人家。

元代后期散曲中享誉最高的人物张可久、乔吉，散曲名家李致远、孟昉、张弘范、王举之、汤舜民、徐再思都有越调《天净沙》呈现，现选录一些，将其抄录如下：

天净沙·鲁卿庵中      天净沙·离愁           天净沙·即事              天净沙·七月

张可久                   李致远                    乔吉                            孟昉

青苔古木萧萧,           敲风修竹珊珊，       莺莺燕燕春春，           星依云渚溅溅，

苍云秋水迢迢,           润花小雨斑斑，       花花柳柳真真，           露零玉液涓涓，

红叶山斋小小。         有恨心情懒懒。       事事风风韵韵。           宝砌衰兰剪剪。

有谁曾到。                一声长叹，              娇娇嫩嫩，                  碧天如练，

探梅人过溪桥。         临鸾不画眉弯。       停停当当人人。           光摇北斗阑干。