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正文：

 

汝等士大夫阶级，平时享惯物质文明，出门有自备汽车，穿吃方便，何曾用脚走过路？现在汝等在禅堂中大步前进双手摆开，多舒服自在。吃饭走路，这就是人生。乡下人半个钟头走五里路，古人一笠一草鞋，一肩扁担，不问晴雨，走尽千山万水，到处挂褡，何曾有苦？古时人身体四肢经常在动，本能充分发挥了，所以少病；而今天都市中人四肢不勤，所以百病丛生。此理不说，各位均不明白，一说均知晓。

 

阿弥陀佛像多半画的塑的是立像。从外型说，代表度人无休歇。立有立的样子，要像阿弥陀佛的样子，眼睛眯成一条缝。慈悲祥和，行住坐卧都可以修行。要照这个样子用功，走着也要用功。怎么用功呢？念头坦坦然然，就这么走，比打坐都好，头要向后稍仰，眼要眯成一条缝，不要向两旁看，胳臂要摆开。尽量地摆动。头正眼正，不要放逸，莫打妄想，要象打坐时一样，坦然而住。要行而忘行，住而忘住，像阿弥陀佛一样的慈悲祥和。

 

你看初生的婴儿手几乎不大动的。最爱动他那两条腿子。这就是活力旺盛的表现。再看那老年人，年老力衰了，先是两腿的知觉麻木不仁，最后甚至两腿瘫痪，这是活力衰退的缘故。

 

过去一般禅堂的规矩，坐多行少，两腿运动量不够，所以气脉不能畅通，不能得定。同时要知道坐是禅，行也是禅，乃至语默动静，无一而非禅。一定要弄成木雕泥塑的样子才算禅吗？禅是活泼泼的。什么都不知道了，才算定吗？那是外道定，禅宗所不取。

 

那么，什么是禅呢？告诉你，圆明清净就是禅，不是麻木不仁，不是什么都不知道，外面一切声音动作清清楚楚，而此心灵灵明明，了无挂碍，毫无执著，一片祥和，一味的慈悲。把心放开，不要在身上搞，把心放下。

 

“一念不生全体现”，一念生了也无碍呀！妄念来了随他来好了，不要去压制它，久而久之它就不来了。不要去修正它。昏沉来了，让它去昏沉好了，昏沉过去了，自然清明了。不要勉强提起精神来对治它。“六根才动被云遮”，动也无碍呀，知道六根动的那个东西并没有动过呀！

 

“打得念头死，方得法身生。”这是一句不得已的话，不得已的法门。上乘法门，就是那么坦然而住，就对了。可是坦然而住，却很不容易把持得住啊。念头怎么死得了呢？

 

你们把外形先弄正了，内心自然慢慢也会正；外形不正，内心怎么也不会正。要像阿弥陀佛那个样子，慈悲祥和，拿眼睛照着，心中无事，行忘其所行，外形很有关系，这才是经行。像这样庄严恭谨的经行半小时，心中无事，不成道也成道了。

 

“生灭灭已,寂灭为乐。”生灭如何生灭？当生的时候它就生，当灭的时候就灭，一步一步。生灭灭生，谁要你去灭它！如果百事不知，才是学佛，学木石去好了。如片云点太清里，坦然而住，生灭又有什么妨碍呢？就是这样，坦然而住。圆明清净，动静二相，一切了然，无挂无碍，你听鸡鸣狗叫，客人来叫门，听得清清楚楚，哪个挂碍你呢？

“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”“觉即了，不施功，一切有为法不同。”“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”

 

“谁无念，谁无生。”无念是你，无生是你，念佛的也是你。真无生，不是什么都不知道，无生无不生。木石人没有灵性，不能成佛。真正体会到清净圆明，就是我，不要求无相。所谓一念清净，如何清净？没有清净之相可取。（师击香板一下）你看多清净啊，鸡鸣狗吠，清清明明，行住坐卧，都在修行。

 

虽然在走路，还是像打坐一样，轻轻松松，严严谨谨，不管前面有人，不管后面有人，心中无事，不要放逸，就照这样经行就对了，就是一动一静之间，走不是动吗？香板一敲，停下来不是静吗？这一动一静之间的“这个”，要看清楚。

 

练腿子，身体好，一定要多走，走透了以后，筋骨会坚固，气脉可以流通，所以古德常说：“踏破草鞋，下盘才会稳固。”

 

整理自《习禅录影》

 

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（大眾行香中）

 

師示：頭抬起來，眼睛不要低視，肩膀甩開，……現在我們不是部隊出操啊，不是在練兵，是在行香，因此走路的腳步，不是在那裏頓腳，玩把戲啊！真的會走路行香的人，等於跟練武功的道理一樣，走路行香有兩句話的原則：“舉步如靈貓捕鼠”，腿抬起來像那個貓抓老鼠一樣，一點聲音都沒有；“落腳如泰山壓頂”，落腳踏到地上很實在很輕靈的。不是在那裏穿個皮鞋、背個槍練頓腳，踢呀踏呀那一套。

 

“舉步如靈貓捕鼠，落腳如泰山壓頂”，很輕靈的，身體放開，沒有身體的觀念，很自然的，這個就是經行的道理。眼睛不要低視，平視，看前面，像照相機一樣看前面那個人的頭頸領子那裡，注意視線的程度……抬起頭來，不要妄想，行若無事，自己不曉得在走不走啊。眼睛向上望也不對，平視。

 

（─啪─，師拍下香板）所謂香板，一板打下來，打斷了打死了雜念妄想，所有的念頭“啪…”沒有了，就在此時，你看看自己動過了沒有？是動的還是靜的呢？就要體會清楚。所以觀世音菩薩在《楞嚴經》上報告自己修持的心得，重要的兩句話：“動靜二相，了然不生”，我們在走路，一切活動的現狀，現在一香板打下來，身體站住不動，心也跟到不動，動的相、靜的相，心中很清楚，但是沒有雜念，如此境界，多去體會。如果真懂了，學會了，還去住廟子幹什麼？這個社會鬧熱的街道上就是廟子了，很清靜啊，你盡管走路，好像沒有事，就像在禪堂裡一樣。眼睛不要低視，地上又沒有黃金，你看它幹嗎。走！

 

……放開身心，不要妄想，慢慢行去……在禪堂裡行香，這個時候，一點都不要用心，也不要怕會跌倒，自然而去……你们行香走了幾圈，我可以瞭解，你們百個人裡有八十個覺得蠻舒服，優哉遊哉，這樣慢慢地你的氣血就清淨了，業障消除，不要打你香板，這一下打到地上就代表了。

 

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行香要行如無行，走的時候忘記了自己動不動，身體在動，心境一樣的寧靜，練習在生活起居行住坐臥中，隨時反省內照用功。……抬起頭來，眼睛平視，甚至於不看，沒有什麼好看的，跟在座位上打坐一樣的，不過有個不同，身體在動，兩隻手在甩動，是動中的靜。……

 

左右兩手平均的甩動，如果一邊的手甩得大，一邊的手甩得小，就曉得自己身體內部左右的脈稍有問題；兩手平均甩動，身體內部自己會治療健康了。所以諸位平常在家裡，如果出去散步，也可以用這個辦法，把都市山林都當成在禪堂裡一樣的看待。慢慢走，身體端正，五官端正，雙手甩開。

 

（啪――，師拍下香板，大眾原地止靜）動靜二相，了然不生，一動一靜之間，要很深切地體會。你看剛才在走，沒有動過吧！走的“動”到哪裡去了？諸行無常，一切皆空。

走！行如無事的走去，忘記了自己在走不在走，肩膀甩開，不是故意甩手，自然地活動，頭正身正，心中無事，心中有個念頭就白走了，兩眼平視，擺正不看了。本事大一點，覺得不是在地面上走，在虛空中走，好像沒有踏到地下不是更舒服。不要低頭。……

 

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抬起頭來，目光端正，剛才都講清楚了，眼睛正視，不要上望也不要低視，看而不看，行雲流水自然地走去。肩膀甩動，不是手，肩膀一甩動，五臟六腑氣血就流通了。不是身體搖動，肩膀甩動，講肩膀甩動你身體在搖，可見你肩膀這裡機能已經不靈活了，自己把它練習靈活起來。行雲流水啊，左右無人，不管了，四個人也好，三個人也好，一個人也好，就是我，心中無事。

 

不要低頭，拿科學來講，低著頭把後腦神經拉得緊緊的，身體容易衰老，腦神經緊張，消耗體能又多，就不行啦！頭一正，後腦擺正了，腦神經不緊張放鬆了，就健康啦！講科學聽得進，講佛法聽不進，要命的！我們這一次在禪堂勉強而行之，可是有不勉強哦！你自己行得好，眼睛半開半閉的左右四顧無人，左右有人也不管，還是心的作用，此心擺下，四顧無人，悠哉游哉行去，可是身心要端正！

 

肩膀甩開，頭正，眼睛平視。不要低頭，不要“眼光隨指落深坑”啊！……（－啪－師拍下香板，眾人止靜）一動一靜之間，正好菩薩幫忙，這一香板之下，什麽都沒有，只聽到雨聲，此聲本自寧靜。觀世音菩薩說“動靜二相，了然不生”，就在這個時候體會一下。一切相、一切事、一切聲都了了然，統統不相干。原來平常都是自找麻煩，天下本無事，庸人自擾之啊！修行說難也容易，就是這個時候、這個境界，隨時都有，每個人要隨時隨地都有！一切眾生本自具足，你只要認得了真實，從此行住坐臥中，一路保持修下去。動靜二相，了然不生。走！……

 

（－啪－師拍下香板）修行，不管在家出家，都要收拾起身心，嚴肅自己！沒有什麼了不起，就是生活規矩，做人像一個人，如此而已！做任何一件事，敬其事，儒家講敬，恭敬的敬，什麽叫敬？不是看到別人就鞠躬行禮，那個是外在的禮貌。敬，就是敬自己的內心，所以叫恭敬。

 

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肩膀甩開，頭正眼正，頂天立地地慢慢行去。腦袋心裡不要妄想，清淨莊嚴自己。兩個肩膀一甩動，身體內部五藏六腑自然就運動了。不要低頭！居士們回家以後，每天記住還跟在禪堂里一樣，每天能夠堅持照這樣行香，比你做什麼運動都好。現在練習的不是運動，是行住坐臥中修定的外形，內容還沒有給你裝上呢！         

 

（啪－－，師打下香板）這一香板把念頭都打死了，嘿！可是說了這一句，念頭又活起來了。行，就是走；住，代表站到；坐，坐在椅子上是坐，盤腿也是坐；臥，躺在床上，每個姿勢都可以修行。行、住、坐、臥四大威儀隨時隨地都在修行、修定。戒、定、慧，這個時候有沒有犯戒啊？什麽都沒有動過，這個時候當然是定囉，不管真定假定，也是一種定。自己感受這樣很清淨，戒定慧都在其中了，這樣行香也包括做了自然的運動，身心都健康了。

整理自《南禅七日》

 

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大家行香不要忘记，还要像打坐时一样，要“知息入、知息出”，在知性和心息合一里行香，脚步放轻灵，如同虚空中行。行香时，身体要练习得非常轻灵自在，气脉也就容易通，不是在那里像石头人一样重重地蹬啊蹬的，那就是笨重，身体笨重就是老化。行香每走一步，身上的浊气就出去一点。

 

身体在动，注意呼吸，注意出气，这是第一点，记住。

 

第二点，大家注意一下，你们听自己的的脚步声，业力的身体特别笨重，走路声特别响，“咚咚咚”，身体要轻灵，为什么脚步声会那么重？上面的浊气特别重。所以禅宗祖师大慧杲说，“你们有没有修行，在我前面走三步路我就会知道”。你看我这样一讲，你们一注意了，声音就轻得多了。大禅师指导人，眼耳鼻舌身，全都是机锋、都是学问。真的动、行是轻灵的，笨重是死的，这是第二点。

 

第三点，天地生人，顶天立地！那气脉是张开的。你看阿弥陀佛的画像是勾腰驮背的吗？是低着头的吗？现在很多禅堂的行香，低个头驮个背，像小跑步一样，把身体都搞偏了，还说是祖师的规矩，该打一万香板！他把活人变成死人一样了。哪位祖师立的这个规矩啊？是马祖还是百丈、是临济还是曹洞，是哪个祖师讲的？行香、经行就是走路，佛告诉你“端容整肃”，头正尾正，走路如灵猫捕鼠，像猫抓老鼠一样，没有声音，很快地轻轻地就过去了，轻灵得好像在虚空中飘。禅堂行香，头正尾正，不准低头，还是像打坐时一样。打坐可以低头、勾腰驮背吗？头正尾正，心念也正！

 

（啪！南师拍下香板，大众默然立定。）

 

这个时候自己就体会“安那般那”，自然的呼吸，每一念都知道，不用你特别去求“知”，息入知入，息出知出，息长知长，息短知短，已经知道了，慢慢等喘息自然宁静了，息止知止，息静知静，、如此调气、调息，就很容易进入这个境界。

 

尤其在行香的时候，这一拍（师打香板），身心寂然不动，浊气下降，身心自然清净。现在不是很清净了吗？知息遍身，定久了自然“除诸身行”，忘掉身体。注意出散，一切放下，你气越闭住，越烦躁，烦恼越多。所以要观无常、观出散，就那么简单。

 

心要专一！威仪是自己练出来的！你们在外面行香，我坐在里面，你们一圈走过，哪个下步声音很重、哪个声音很轻，我都清楚。得定没得定，佛学里有个名称，叫得“轻安”。所以你行香轻灵、端正，一动一静之间自然达到这个境界，外形做到了，内心也做到了。坐禅、走路勾腰驮背低着头，都不像话。

 

整理自《南师2007年春节开示》