加载中…随笔：又一天(南师，夏荆山先生和张尚德先生)
(2010-09-05 10:29:45)
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南怀瑾杂谈张尚德夏荆山 |
分类： 与南怀瑾老师交往纪事 |
作者：王和平
夏荊山先生在《自序》中說道：
“一生最大幸事就是遇上恩師南公懷瑾大善知識，天天追隨近五年，承蒙厚愛如慈父，深受言傳身教的培育，奠定了一生修學處世基礎。心常感激恩師之大恩大德，不知何以回報，只有倍加努力，……南師的真慈悲，外人難知，……愛國心切，淵博的智慧，不拘小節的作風，日夜苦忙的精力，飲食的一點地瓜稀粥……”
夏老寫到“飲食的一點地瓜稀粥”時，特意在括號裏加注“看見是會流淚”，於是可看到他們師生情深。
夏老眼中的恩師南懷瑾先生，在我們這些末學眼裏，絕對是一個傳奇式的人物，其1917年生於浙江樂清，遍閱大藏經、道藏、四庫全書，可文可武，出佛入道，融匯顯密，千百年以來惟此一人也，除自身修養外，於事功上更是無人望其項背，“汪辜會談”的秘密策劃者、浙江金溫鐵路的催生者、兒童讀經運動的推動者，還有南水北調、光華基金助學。近年，更是於太湖之濱修建太湖大學堂，開始全球化的人文推廣。
其威德所及之處，不論是國外，還是國內，不論是達官貴人，還是凡夫走卒，都恭敬地稱其為“老師”。
世人所加注在南先生頭上的光環實在太多，卻更加襯托出南先生的真正偉大之處在於其依舊本色如初，在於其真正的舍棄小我、唯有大我，在於其把自己的一切都交給了大眾，在於其對生命的真正尊重。
看先生的文章，時常讓人不禁恭敬合掌。
先生當年在外人看來是窮困潦倒，住在一菜市場裏，住房絕對稱得上是“蝸居”，生活上曾經到了去領救濟糧過日子的地步，但先生卻始終春風滿面，口中從未出現“愁苦”等字，一日，回家途中，看到鄰居家沒有吃的，連想都沒有想，便把僅有的救濟糧布施出去，自己再去想辦法。
先生當年寫《楞嚴大義今釋》，懷中哄著一個小孩子，腳前的童車裏推著一個，旁邊的吊籃裏還有一個，如果寫累了，就把面前的書桌收拾一下，在上面打坐靜養。
先生家教甚嚴，很小便自己出外讀書，從此便極少再回過家。自12歲後，先生說，他從未浪費過時間也。
如夏老所說，南先生把自己的一切都交給了大眾，每日一餐僅是稀粥而已，每天白天講課，晚上下課後回去處理各地的來信、寫東西。信的內容像先生所說不論寫的是一堆什麼，抱著為大眾負責的態度，先生都一字一句看完並給以回複。往往忙到淩晨再打坐休息。隨後再開始新一天的工作。
南先生現在的影響已遍及全球，他的一言一行惠施著每一個親近過他、看過他書的人，真是慈雨普灑。
先生的認真平實對生命負責的態度也言傳身教地灌輸到跟他學習的“學生”身上，雖然南先生對外宣稱自己從未收過學生，但是每一個在他那裏受教的人都能獲得無上的受用。
夏老每次在講課中，總會時時穿插當年南師的風範與秩事。夏老從開始接觸佛法到現在已62年有餘，為了能夠在修行與繪畫上得到切實的成就，他曾追尋著佛陀的足跡，走訪過近40個國家。
夏老的慈悲感召著每一個人都尊敬地喊他一聲“爺爺”，不論對方的年齡有多大，只要見上了夏老，總會為他的慈悲、利他、愛語所折服，而情不自禁地叫上一聲爺爺。
夏老在北京密雲之郊建有一座書院，書院裏最多時有近150名從外地來的求學者，不仅吃住免費，夏老還會按照他們進入書院學習時間的長短給他們發放生活補助。而每日去向爺爺請教問題的外來人員，最多時幾乎每幾分鐘就換一批，而且不論何人只要有機會見上夏老，只要提出自己的問題，夏老總會耐心地給以解答。
夏老回國後，應各地邀請，不顧自己年事已高，為佛法的光大而到處奔走，利用自己的影響力，為各地的大眾種上“善”的種子。
去親近夏老的人三教九流的都有，大部分人是“不問蒼生問鬼神”，甚至在外人看來有的人品都有問題，甚至有的人在外面打著夏老的旗號謀取私人利益，對於這些夏老都看得清清楚楚，但從個人修養上來說，夏老始終做到利他、愛語，希望每一個去見到他的人都能夠滿願。
如今的夏老已是86歲高齡，但在一言一行上始終嚴格自律，不虛度自己的光陰，也不枉費大眾的時間也。
南先生的另一位“老”學生——張尚德老師，42歲在南先生處體悟到生命的本來後，從此不再說對大眾無用的話。
很多朋友都從網上通過郵件向其請教，張老師回話不多，但句句擊中要害，這讓我想起張老師所創辦的達摩書院的宗旨“搞真不搞假，搞長久不搞一時”的偈語。
有定力承載此“棒喝”者，自然進步一日千裏，但也有很多朋友不理解張老師的“不留情面”。
如南先生所講，綜觀社會上大部分人的一生，無非七個字：自欺、欺人、被人欺。所以當他們看到張老師指出自己的不足時，很多人面子上掛不住，不能認真去體會張老師的回信，反而心生憤恨實在是可惜。所以，張老師在講課中也調侃似地提到：反對南老師的很多都是去聽過南老師講課的。
如南先生一樣，對於人才的培養，張老師是不遺餘力的。近幾年來，張老師把自己湖南湘潭老家的祠堂改建，與貴州大學人文學院合作成立“道南書院”，授課培養人才。
張老師今年也已經80歲高齡，張老師的心髒動過“搭橋”手術，他戲稱自己是個糟老頭子，臺上臺下的張老師判如倆人，聽張老師的學生介紹，回到辦公室的張老師常要累得躺下休息一會兒，隨身也帶著很多藥物。但一到了講臺上，身穿長袍的張老師完全變了一個人，聲若洪鐘，講課風趣幽默，尤其古韻朗誦，在講課中，張老師常常興至使然，念誦上一段，真是一種享受。
到了晚上下課後，學生們常會有一大堆問題圍繞在他身邊請教，老師是有問必答，而且臉上從無倦意，每次聊到淩晨一二點是正常的事，但第二天上課時，張老師臉上無絲毫倦意。正如張老師所說，他憑了一股願力而活。
有一次，張老師去看南先生，問自己將來怎麼辦，南先生囑咐他“修死”，其實張老師早已將生死置之度外。用張老師的話說，“我是一個活著的死人，死了的活人”。
後來從報章及張老師的只言片語中，還得知當年南先生催生“汪辜會談”時，張老師充當了“先鋒”的角色，是他背負著南先生的囑托而先期到上海會晤汪道涵先生的。但對其中更多的細節，張老師牢記南先生的交代幾十年來從不多言。
一日，在張老師的道南書院，看著稻田旁的溪水“嘩嘩”流過，心中在體會孔夫子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”。上課後，老師講著講著突然喊我的名字，說“孔夫子‘逝者如斯夫，不舍晝夜’，就是佛家講的‘法爾如是’，明白了吧？”我盲目的點著頭，二個月過去了，我依然不明白。
近日，常常慨歎光陰的流逝與自己的懶惰，所以便想起南先生、夏老和張老師的一言一行。每次上下班，我都會慣例地與傳達室大爺打聲招呼，今日下班也是一樣，鐘大爺開玩笑地打著手勢跟我說“又一天”！沒想到這幾個字正擊中我最近的感歎。
又一天，生命就在一天又一天的流逝中老去。
想著這些當今大善知識的德行高義，我們到底做了什麼，會留下些什麼？我們今天所做的是否會對大眾產生利益？更多的只是慚愧，還是慚愧。
尚德讀後感：
夏荊山先生在《自序》中說道：
“一生最大幸事就是遇上恩師南公懷瑾大善知識，天天追隨近五年，承蒙厚愛如慈父，深受言傳身教的培育，奠定了一生修學處世基礎。心常感激恩師之大恩大德，不知何以回報，只有倍加努力，……南師的真慈悲，外人難知，……愛國心切，淵博的智慧，不拘小節的作風，日夜苦忙的精力，飲食的一點地瓜稀粥……”
夏老寫到“飲食的一點地瓜稀粥”時，特意在括號裏加注“看見是會流淚”，於是可看到他們師生情深。
夏老眼中的恩師南懷瑾先生，在我們這些末學眼裏，絕對是一個傳奇式的人物，其1917年生於浙江樂清，遍閱大藏經、道藏、四庫全書，可文可武，出佛入道，融匯顯密，千百年以來惟此一人也，除自身修養外，於事功上更是無人望其項背，“汪辜會談”的秘密策劃者、浙江金溫鐵路的催生者、兒童讀經運動的推動者，還有南水北調、光華基金助學。近年，更是於太湖之濱修建太湖大學堂，開始全球化的人文推廣。
其威德所及之處，不論是國外，還是國內，不論是達官貴人，還是凡夫走卒，都恭敬地稱其為“老師”。
世人所加注在南先生頭上的光環實在太多，卻更加襯托出南先生的真正偉大之處在於其依舊本色如初，在於其真正的舍棄小我、唯有大我，在於其把自己的一切都交給了大眾，在於其對生命的真正尊重。
看先生的文章，時常讓人不禁恭敬合掌。
先生當年在外人看來是窮困潦倒，住在一菜市場裏，住房絕對稱得上是“蝸居”，生活上曾經到了去領救濟糧過日子的地步，但先生卻始終春風滿面，口中從未出現“愁苦”等字，一日，回家途中，看到鄰居家沒有吃的，連想都沒有想，便把僅有的救濟糧布施出去，自己再去想辦法。
先生當年寫《楞嚴大義今釋》，懷中哄著一個小孩子，腳前的童車裏推著一個，旁邊的吊籃裏還有一個，如果寫累了，就把面前的書桌收拾一下，在上面打坐靜養。
先生家教甚嚴，很小便自己出外讀書，從此便極少再回過家。自12歲後，先生說，他從未浪費過時間也。
如夏老所說，南先生把自己的一切都交給了大眾，每日一餐僅是稀粥而已，每天白天講課，晚上下課後回去處理各地的來信、寫東西。信的內容像先生所說不論寫的是一堆什麼，抱著為大眾負責的態度，先生都一字一句看完並給以回複。往往忙到淩晨再打坐休息。隨後再開始新一天的工作。
南先生現在的影響已遍及全球，他的一言一行惠施著每一個親近過他、看過他書的人，真是慈雨普灑。
先生的認真平實對生命負責的態度也言傳身教地灌輸到跟他學習的“學生”身上，雖然南先生對外宣稱自己從未收過學生，但是每一個在他那裏受教的人都能獲得無上的受用。
夏老每次在講課中，總會時時穿插當年南師的風範與秩事。夏老從開始接觸佛法到現在已62年有餘，為了能夠在修行與繪畫上得到切實的成就，他曾追尋著佛陀的足跡，走訪過近40個國家。
夏老的慈悲感召著每一個人都尊敬地喊他一聲“爺爺”，不論對方的年齡有多大，只要見上了夏老，總會為他的慈悲、利他、愛語所折服，而情不自禁地叫上一聲爺爺。
夏老在北京密雲之郊建有一座書院，書院裏最多時有近150名從外地來的求學者，不仅吃住免費，夏老還會按照他們進入書院學習時間的長短給他們發放生活補助。而每日去向爺爺請教問題的外來人員，最多時幾乎每幾分鐘就換一批，而且不論何人只要有機會見上夏老，只要提出自己的問題，夏老總會耐心地給以解答。
夏老回國後，應各地邀請，不顧自己年事已高，為佛法的光大而到處奔走，利用自己的影響力，為各地的大眾種上“善”的種子。
去親近夏老的人三教九流的都有，大部分人是“不問蒼生問鬼神”，甚至在外人看來有的人品都有問題，甚至有的人在外面打著夏老的旗號謀取私人利益，對於這些夏老都看得清清楚楚，但從個人修養上來說，夏老始終做到利他、愛語，希望每一個去見到他的人都能夠滿願。
如今的夏老已是86歲高齡，但在一言一行上始終嚴格自律，不虛度自己的光陰，也不枉費大眾的時間也。
南先生的另一位“老”學生——張尚德老師，42歲在南先生處體悟到生命的本來後，從此不再說對大眾無用的話。
很多朋友都從網上通過郵件向其請教，張老師回話不多，但句句擊中要害，這讓我想起張老師所創辦的達摩書院的宗旨“搞真不搞假，搞長久不搞一時”的偈語。
有定力承載此“棒喝”者，自然進步一日千裏，但也有很多朋友不理解張老師的“不留情面”。
如南先生所講，綜觀社會上大部分人的一生，無非七個字：自欺、欺人、被人欺。所以當他們看到張老師指出自己的不足時，很多人面子上掛不住，不能認真去體會張老師的回信，反而心生憤恨實在是可惜。所以，張老師在講課中也調侃似地提到：反對南老師的很多都是去聽過南老師講課的。
如南先生一樣，對於人才的培養，張老師是不遺餘力的。近幾年來，張老師把自己湖南湘潭老家的祠堂改建，與貴州大學人文學院合作成立“道南書院”，授課培養人才。
張老師今年也已經80歲高齡，張老師的心髒動過“搭橋”手術，他戲稱自己是個糟老頭子，臺上臺下的張老師判如倆人，聽張老師的學生介紹，回到辦公室的張老師常要累得躺下休息一會兒，隨身也帶著很多藥物。但一到了講臺上，身穿長袍的張老師完全變了一個人，聲若洪鐘，講課風趣幽默，尤其古韻朗誦，在講課中，張老師常常興至使然，念誦上一段，真是一種享受。
到了晚上下課後，學生們常會有一大堆問題圍繞在他身邊請教，老師是有問必答，而且臉上從無倦意，每次聊到淩晨一二點是正常的事，但第二天上課時，張老師臉上無絲毫倦意。正如張老師所說，他憑了一股願力而活。
有一次，張老師去看南先生，問自己將來怎麼辦，南先生囑咐他“修死”，其實張老師早已將生死置之度外。用張老師的話說，“我是一個活著的死人，死了的活人”。
後來從報章及張老師的只言片語中，還得知當年南先生催生“汪辜會談”時，張老師充當了“先鋒”的角色，是他背負著南先生的囑托而先期到上海會晤汪道涵先生的。但對其中更多的細節，張老師牢記南先生的交代幾十年來從不多言。
一日，在張老師的道南書院，看著稻田旁的溪水“嘩嘩”流過，心中在體會孔夫子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”。上課後，老師講著講著突然喊我的名字，說“孔夫子‘逝者如斯夫，不舍晝夜’，就是佛家講的‘法爾如是’，明白了吧？”我盲目的點著頭，二個月過去了，我依然不明白。
近日，常常慨歎光陰的流逝與自己的懶惰，所以便想起南先生、夏老和張老師的一言一行。每次上下班，我都會慣例地與傳達室大爺打聲招呼，今日下班也是一樣，鐘大爺開玩笑地打著手勢跟我說“又一天”！沒想到這幾個字正擊中我最近的感歎。
又一天，生命就在一天又一天的流逝中老去。
想著這些當今大善知識的德行高義，我們到底做了什麼，會留下些什麼？我們今天所做的是否會對大眾產生利益？更多的只是慚愧，還是慚愧。
尚德讀後感：
凡幻本幻，否則無幻；
既已為幻，以幻說幻，幻又何幻？？？
老溺諸幻，又何從捨幻？！
參。
尚德 二０一０年八月四日
於台灣達摩書院
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夏荆山先生：
1923年出生于山东潍坊，字光桦，楠竺居士，美籍华人，是著名爱国华侨，海内外知名的佛教善信檀越和佛教绘画艺术家。
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张尚德先生：教授，1932年出生于湖南湘潭，1962年台湾大学哲学研究所毕业。为台湾地区屈指可数的国学和佛学专家。曾任中国文化大学、中央大学、政工干校、警官学校副教授、教授、中国哲学会总干事、国民大会英文机要秘书、大陆中华孔子学会名誉副会长、北京中国文化书院导师、贵阳中国文化书院名誉院长、达摩书院创办人、达摩出版社发行人、中国文化哲学大师南怀瑾先生创设的十方丛林书院高研部主任，为南大师五十多年的老学生。在台湾苗栗狮头山下效法百丈大师「一日不作、一日不食」的禅门风格，创设达摩书院，讲授唯识经典近二十年。张尚德教授致力于国学的传播与弘扬，著有《分析命词与综合命词》、《儒道生命哲学》、《逻辑》、《理性的选择》，译著有《开发的社会》、《自由的哲学》、《革命的剖析》、《人生的智慧》等。
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