今天在報紙上讀到日本男藝人本木雅弘夫婦第三子誕生並命名”玄兔”

取其古文中”月亮”的本意

並提到本木雅弘是入贅到妻子的娘家內田家

其岳父母分別是音樂家與知名演員

對於為何要入贅、尤其是二十一世紀的現代

似乎也查不出明確的講法

個人的想法是

是否是因內田家的演藝才華薈萃的”名門”的名聲之故？

日本與中國同為東亞儒家文化圈的國家

但從日本的文化來看兩國文化對於”家族傳承”卻實則有相當的不同

日本對於”名門”的講究與耽迷與其說近似於中國為首的東方文化

其實更類近於西方的概念

從兩者的歷史進程觀之

日本古時的封建制度與歐洲中古世紀以降的封建在意義上接近

兩者強調的都是階段及身份上的絕對劃分

不同階層的流動幾乎是零

不像中國在七世紀的唐代以後出於科舉的出現及時代動蕩

在南北朝時代盛況空前的世族統治社會狀態趨於瓦解

宋代之後中國社會全面朝向科舉造成的士大夫國度邁進

士大夫這個特殊的階層雖然是社會的統治階層卻是能夠藉由科舉為主的手段而與其他社會階層彼此流動的

也因此華人社會對於讀書進而在社會階級躍升一直以極大的熱情

而在歐洲及日本這種情況是不存在的

出生的階級幾乎終生不易改變

歐洲在文藝復興時代後市民階級崛起改變了中古世紀的一成不變

後來的英國光榮革命、法國革命及工業革命則在政經方面讓中產階級取代了貴族成為社會的領導者

（但雖然在政經上的優勢逐漸失守，但貴族在古典文化的傳遞及代表上仍然有特殊的地位，階級差異仍然存在）

日本則在明治維新以前長達數百年的江戶時代不但對外鎖國

對內也以士農工商的絕對區分以作為杜絕內亂可能的一種手段

與中國的歷朝中的巨戶相較

日本的許多古老的名門都是真的上可溯千年之久且從未隨時代流變而覆滅

中國除了孔子後世有這種特殊的情況

絕大多數曾經權傾一時富可敵國的家族均難免紅樓夢裡的賈府那樣的命運

也或許是因為永不流動的階級

日本對於名門的崇敬中國人不易理解

因為名門不見得與權與錢與勢有關係

有時所有的只是沉舊的古物與看不見的過往的氛圍

但日本對其所代表的意義卻有著相當的執著

三島由紀夫的＜宴之後＞就寫出身不高的料亭所有人---和子女士邂逅了古老世家出身的政治家野口而愛上他（或及其門伐）後

在拜訪過他的家族墓地後即感到如果在去世後能葬在此並融入這家族中

讓和子有種欺瞞過以往不光彩的單純的安心

寫出了日本文化中對於具有歷史的門第所存的敬意

即令在一般印象中對於出身理當最不予計較的藝能界

日本也不乏對於名門迷戀的表露

知名的女演員黑木瞳在日本因為出身寶塚以及自身文筆不錯

一直予人名門巨派出身的好感（現任日相鳩山之妻亦出於寶塚）

雅樂家東儀秀樹的祖輩一直都是宮廷演奏古典雅樂的樂師

其族譜可以追溯上極古的年代

這層出身背景搭配上東儀修長端莊的外表

令其一直有種真實的貴公子的形象風度

傳統表演藝術的歌舞伎至今都持續的保持古老的傳承模式

弟子繼承為師者的名號以沿襲其影響力及保有派別的統一性

每次傳承必舉辦專門的授名儀式昭示天下

本木雅弘的入贅或許多少亦與名門的崇敬有關

內田家在藝術上的門閥高華或令之為之折服

遂有以入贅續其名並真正成為其中一員之意

因日本的贅婿往往有受培養以作為接班人的意義存在

毋庸更近於養子

其實此倒比純粹的子嗣問題而贅婚更有意義