1992年西方众多的科学家发表的一份《世界科学家对人类的警告》。开头说道：“人类和自然正走向一条相互抵触的道路。”十九、二十世纪人类对自然界过度的开发造成环境恶化、人口快速增长……等等破坏生态平衡的行为，已经严重威胁到人类自身的生存。由于人们无止境的追求金钱、物质和感官的享受，引起了身心失调、人格的缺陷等不健康心理。而世态的冷漠、心灵的孤寂，又造成了人与人之间，关系紧张。导致个别人仇视社会。这已成为西方社会的顽症，严重影响了人类社会的安定与发展。

    本世纪以来人类已经逐渐意识到，“和平与发展”是人类社会的两大主旋律。而人类要走向“和平共处与共建和谐社会”，就必须调整好“人与人和谐”的关系，以及“人与自然和谐”的关系。老子是最早提出崇尚自然，身心和谐这一主旨的。《道德经》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一，以为天下贞。”这里的“一”。指的是天人合一的最完美的和谐境界。可见老子追求的“道”正是一种安详宁静的和谐世界。庄子把“自然”（宇宙）看做是一个和谐的整体。他把“自然的和谐”叫做“大美”。而《周易》则认为：“自然的和谐”“太和”是在元(自然界万物的萌芽)、亨（万物生长）、利（万物的成熟）、贞（万物的完成）中运行的。所谓“生生不易”也。体现了自然界万物生长的和谐与统一。“天行键，君子以自强不息。”在自然界只有万物之灵的人类，最能体现“天道”。所以《周易》把“天”“地”“人”并列称为“三才”。所以人应该努力追求，人与自然的和谐。道家还认为，人有其自然的本性，这种本性源于“道”。“道”的本性就是“道法自然”“无为无不为。”道家在追求和谐与人格的完美时，很注重人的身、心和谐。只有心理和身体同时健康，身心和谐，才能“与道合真”，才是“真人”的境界。人类个体健康和谐了，才能做到人与人之间的和谐。人与人和谐了,才会构成每一个和谐的家庭。家庭和谐了，才会构成一个和谐的社会。社会和谐了，才能与道相通，天下泰和。

     老子又用水来比喻“道”，《道德经.第八章》：“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

    老子用水性之德, 来比喻有高尚品德者(圣人)的人格与涵养，认为他们的品格像水那样。因为水德至善，最接近道。水滋养万物，造福万物，而不与万物争名、争利、争功、争大。只有施予而不求回报，是无心之善，故是真善。居留在众生都厌恶卑视之地，无怨无悔，随处而安，贞静自守。正所谓身安处即心止处也，所以最接近“道”!

    老子又具体赞美了水的八种德性:

    最善的人，就象水一样，安贫乐道，居处自然是最善最美之地，所谓心止处即身安处也!

    不管那飓风暴雨、波涛汹涌，心胸象大海一样，开阔沉静而又能和合万物，不受外界任何情况所干扰。这是正是“真人守深渊”的涵养功夫!  

    水施预万物, 对众生无分别心，非有意为之，乃出于真诚仁爱之心，这就是“水”的仁慈本性。此本性即道性，《清静经》曰:“大道无形,生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。”这才是“仁”的真谛!

    水本无言，可是无言之言才是真言，更是信言。如朔望的潮水，皆能适时而来，适时而去，这就是水的信言!

    理政要象水一样，《第五十七章》“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”不妄做、不妄为，这就是善政!

    水的德行是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。柔可克刚，“滴水石穿”，显示了“水”“事善能”和“无为无不为”的坚韧本性!

    水在举动方面，最合乎自然，水流到圆的地方，它就是圆。流到方的地方，它就是方。温暖、寒凉顺天时季节的变化。遇温热时就升华成雨露，寒凉时就结冰储藏，多余就流入江河湖海。这就是水“动善时”!

    水不与万物相争，所以万物也不会与水相争，这就是水“和谐”万物的本性，也就没有怨咎。人若有水的涵养与善德，自然与道合真!

    一尘寄语:

道从远古走来，道向未来飘去。

道是春风秋月，道是夏日冬雪。

道有时穿梭于喧嚣的都市，

有时隐匿于寂静的幽谷。

若执着追寻，却渺无踪影。

若无祈无求，却不招自来。

妙哉!道兮!

但愿这玄妙真醇的道风，

能给这喧哗过热的尘世，

一丝清凉，一份宁静!

愿您在前进的道路上，

能感悟道的超脱与智慧，

喜悦与真谛!

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