第三章  心理结构

    在前面的两章中，首先阐述了精神分析的两个重要的心理假设：即：心理决定论原则或者说因果原则；潜意识的存在及其意义。其次分析了精神分析的本能理论（内驱力），并根据内驱力中性驱力发展过程，分别介绍了儿童和青年的性心理发展过程。

    精神分析关于心理功能的两个假设，基本上是描述性的。而在内驱力的阐述中，我们会发现我们所接触的概念基本上的动力性的。如，我们讨论心理能量，即驱动有机体活动以至获得满足为止的能量，随着婴儿的成长，由遗传决定的本能从一个阶段到另一个阶段的变化模式，期间力比多或者攻击能量从一个对象转到另一个对象，固着点的建立或者是本能的推行，都是动力性的。即精神分析理论的特点是向我们描绘了一幅运动着的、动态的心理图像。它试图向我们解释心理的成长与功能，以及心理各部分的运作、交互作用及冲突。

    精神分析的理论主要有三方面：本能理论；意识理论；人格理论。

    下面先来谈谈意识理论。这个其实和精神分析的第二个心理假设想通的。弗洛伊德把心理的内容与操作根据它们是否是有意识的来划分。这样就区分了三个系统：潜意识系统、前意识系统与意识系统。那些有意识的过程和内容叫意识系统；那些由注意变成有意识的叫做前意识系统；那些被意识系统所排斥的内容与过程叫做潜意识系统。远在弗洛伊德以前，心理学家就很熟悉并研究过意识过程。因而，弗洛伊德所做的主要的新的贡献与发现是关于潜意识系统。精神分析一直被叫做“深层心理学”即潜意识的心理学。它主要是有关被某一心理力排斥意识之外的心理内容和过程的心理学。

    再来看人格理论。随着弗洛伊德对潜意识系统理解的加深，他认识到潜意思的内容并不像他所预期的那样有规律。在这个基础上1923年弗洛伊德就心理系统提出了新的假设。这就是人格结构理论。弗洛伊德在他的新理论中所提出的每一个心理结构，事实上是在功能上相互联系的一组心理内容与过程。弗洛伊德划分了三个功能相关的“组”或者“结构”，分别称为本我、自我与超我。

    粗略地说，本我包括内驱力的心理代表物，自我由必须处理的个人与其环境关系的那些功能组成，超我包括对我们心灵的道德知觉及我们的理想抱负。本我是随出生就有的，而自我和超我是在出生以后某一时间才产生的。弗洛伊德假定本我是由出生时所有的心理结构组成，自我与超我则源于本我，但随着成长过程而分化出来，成为独立的功能性实体。弗洛伊德研究认为：这种分化第一次的发生与自我的功能有关。自我的分化开始于生命的头6或8个月，在2岁或3岁才牢固确立。超我的分化可能要到10岁或11岁才开始。

    下面先讨论自我的分化与发展。我们称为自我的这组心理功能，主要是与处理个体与其环境的关系的功能相似。对儿童而言，环境只是作为一个满足或释放（来源于内驱力并构成本我）愿望、冲动及心理紧张的对象。这时心理用于对付环境、利用环境的那部分逐渐地发展成为我们所谓的自我。也就是说，自我即心理为了获得最大限度的满足或释放本我而应付环境的那一部分。所以说自我是内驱力的执行者。当然，我们日常所处理的都是自我和本我之间的严重冲突。但自我和本我之间冲突并不是唯一关系，像上面所分析的那样合作关系才是自我和本我之间的主要关系。

    那么在生命最早的几个月，自我应付环境的活动的什么？通过分析可以知道，运动控制、知觉、记忆、情感、思维所有这些自我功能都是以原始的、基本的方式开始的。后来随着婴儿的成长这些功能得到了渐进地发展。弗洛伊德研究发现，在形成自我的最早阶段，婴儿与他自己躯体的关系起着十分重要的作用。躯体与婴儿环境中的其他任何物体都不同。当儿童触摸或者轻咬自己的躯体时，产生了两种感觉——感觉和被感觉。此外，更重要的是，婴儿自己躯体的一些部位为本我的满足提供了既方便又时刻可获得的东西。如，婴儿在3到6个星期时能够把自己的拇指或食指放进嘴里，使得自己在想吸吮的任何时候都能够满足这个愿望。对于婴儿来说，在心理上任何东西都比不上伴随吮吸所带来的口欲满足更为重要。这样，躯体上被吮吸的及吮吸的部位，在心理上均具有或将变成为十分重要。它们的心理代表物在属于自我的那些心理内容中也就占据着重要的位置。所以，婴儿的躯体——首先是各个不同的部分，而后是整体——在自我中占据了特别重要的位置。躯体的心理代表物，即与它有关的记忆与观念，由于内驱力能量的投注，可能是婴儿早期阶段自我发展的最重要的部分。因此弗洛伊德说，自我最初就是整个躯体的自我。

    在自我的发展中，另一个十分重要的过程被称为认同。弗洛伊德指出，倾向于变成环境中的对象，是个体与对象的关系的重要部分。例如，婴儿靠模仿成人的微笑，学会了微笑。研究证明，认同是继发于某些幻想，在这个动机下，力比多就会投注到这个对象上。那么在自我发展中，认同会发生在那些对象上呢？首先，它是个体与其高度投注的对象之间的关系的一个固有的、内在的部分。另外，还会与其所钦佩的以及所憎恨的对象之间认同，即安娜所说的“与攻击者的认同”。最后，还会跟丧失的对象认同。

    接下来我们来了解一个区分自我和本我的重要主题——初级过程和次级过程。弗洛伊德认为本我是遵循初级过程来反应。这是一种心理结构起作用的原始方式。自我在结构还没有成熟时也是遵循这种初级过程，当自我发展起来后，就会遵循次级过程。初级过程可以指儿童在自我还没有成熟时独有的某一类思维，也可以指我们所认为的驱力能量——力比多或攻击驱力的——在本我或不成熟的自我中移动或释放的方式。次级过程可以指成熟的自我所特有的某一类型的思维，也可以指我们所认为的在成熟的自我中产生的心理能量的结合与动员过程。

    初级过程两个特征是：1、本我以及不成熟的自我要求即可满足的倾向；2、投注能从受阻的目标或者释放方法上转移，并用相似甚至是不同的方式来释放。例如，当婴儿得不到乳头时，就吮吸拇指。

    次级过程的两个特征是：1、强调延迟投注能量释放的能力；2、投注更紧密地与投注释放的某个特定目标或方法维系在一起。从初级到次级过程的渐进的变化，是我们称之谓自我的那些心理过程分化与成长的一部分。

    另外，初级与次级过程也可以指两种不同类型的思维或思维方式。这两种思维方式也有不同的特点。

     初级思考方式的特征：1、对事物的评价以欲望为标准，不考虑逻辑关系（替代  缩合  象征）；

                         2、没有时间、空间的概念，不受这些条件的限制；

                         3、常直接用行动来表示需求及情绪情感；

                         4、情感水平分化低，非好即坏，非爱即恨。

     次级思考方式的特征：1、评价事物以现实为依据或参考；

                         2、逻辑思维，考虑因果关系；

                         3、用语言来表达思想；

                         4、情感有细致的分化。

    在自我从本我中分化出来的过程中，有一个内驱力能量中立化的理论，需要我们来了解认识一下。所谓中立化的能量是指一种从原始的、性的或攻击的能量明显地转变而来的能量。这一内驱力能量去性的概念或去攻击性，所以被称为中立化。中立化的结果是，迫切地、尽快地需要释放的内驱力能量变得可被自我所接受，在自我的支配下，按照次级过程来完成它的各种工作和愿望。内驱力的中立化是渐进的，就是说这种转化是在相当长的一段时间内一点一点地发生的。同时，这种中立化与自我的成长也是平行的。因为中立化对自我的成长是极重要的，没有能量，自我也就失去了功能，所以自我要发展就需要这样一种可以和它想匹配的能量来运行。以儿童最初的讲话为例，幼小儿童在讲话时所释放的内驱力能量，往往是为了满足情绪的表达或者是赢得成人的关注，或者是与成人和兄弟姐妹的认同；然而，儿童最初的语言运用很大程度上不在于这种满足，即使缺乏最初所伴随的那些直接的满足时，也可用语言来交流思想。这时，最初的原始的内驱力能量已经被中立化，并为自我服务了。正是有了中立化的内驱力的投注，语言才得以发展。临床上缄默症儿童就是因内驱力能量的缺乏的结果。还有一种情况，如果内驱力能量未能中立化，或者是中立化的能量被重新本能化了，那么神经症患者的冲突就会干扰自我的功能，口吃或者癔病失语就是这种情况的结果。