文津渡口朱张会

湖湘文化渊源长

      这是我在长沙湘江风光带上拍摄的两张照片。一张是文津渡口的牌楼,一张是朱张会塑像。

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    我为什么要拍这两张照片?因为这里有故事,有湖湘文化。首先请博友欣赏文津牌楼两面的对联：其一联曰：

      文津道岸，往返东西，术业共千秋，遥想黉宫传理学；
    云气江声，绵延南北，风光招百侣，同挥健笔绘新图。
   （黉在这里读Hóng，音洪，古时称学校。）

    另一联是：

    湘水为弦，岳麓为琴，朱张弹出圣贤心，时移高韵在；
    杜陵有阁，贾生有宅，今古仰望诗赋杰，人去大名留。

    这两联道出了湖湘文化的渊源流长和深厚底蕴，记叙了南宋理学大师朱熹和著名理学家张轼设坛论辩，开天下会讲先河的故事。

    朱熹是湖湘学派创始人之一的胡宪门下的弟子，他是江西婺源县人，字元晦，又字促晦，号晦庵，别号紫阳，小名沈郎，小字季延。他生于南宋建炎四年九月十五日。十四岁丧父，随母祝氏定居福建崇安五里夫。绍兴十七年秋，经过湘潭隐山碧泉书院深造的朱熹考中了举人，次年春又登进士，先后被授予左迪功郎、武学博士、朝奉郎、朝散郎，历任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、直秘阁、薄提刑、江东提刑、秘阁修撰、江东转运使、漳州知府、湖南转运副使、潭州知府、湖南安抚、焕章阁待制兼侍讲等职。淳熙八年十二月，任直秘阁受命巡视台州时，上书弹劾前太守唐促友“违法扰民，贪污淫虐，蓄养亡命，偷盗官钱”，宰相王淮包庇，朱熹不畏权奸，连上书十次，终于罢免了唐仲友新任江西提刑官职。并上奏朝廷，指出当时南宋天下“如人有重病，内自心腹，外达四肢，无一毛一发不受病者”，提出“辅翼太子，选任大臣，振举纲纪，变化风俗，爱养民力，修明军政”六策。朝廷识其才，多次委以重任，朱熹力辞不受，致志于理学。先后主管台州崇道观、武夷山冲佑观、华州云台观、西京崇福宫、西太一宫、南京鸿庆宫，讲学庐山白鹿洞书院，著书立说。他一生著作甚多，收入《四库全书》的就有四十部。其哲学思想发展了“二程”（程灏、程颐）关于理学关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，成为南宋最著名的哲学家与教育家。

    张栻也是湖湘学派创始人之一的胡宏的嫡传弟子，字敬夫，一字乐斋，号南轩，生于1133年。其父是南宋中兴名相张浚，曾在宋高宗、孝宗两朝供职。1135年（绍兴五年）张浚任宰相，同年至潭州，与岳飞等共破洞庭湖杨么义军。张栻8岁便随父离开故里，来到长沙。张浚后因力主抗金，遭到秦桧等排斥，长期被贬湖南永州等地。1161年（绍兴三十一年）春，张浚以观文殿大学的职衔出知潭州，张栻亦随父从永州贬所回到长沙，后定居长沙城南妙高峰处。张浚将其私家花园命名为“城南书院”，并亲题“城南书院”匾额（即今湖南第一师范学院）。该书院历史悠久、声誉颇高。它面临湘江，与岳麓书院隔江相对，风光十分秀丽。张栻开始在这书院读书，以研习儒家经籍为主。该书院的教学方法很好，不是要学生死读书，而是采用个人自学，单独钻研、相互问答、集中讲解、间或议论相结合的方法，学生进步很快。相传张栻在城南书院读书时，有一个池塘蛙声直叫，张栻就将砚台扔过去，止住了蛙鸣，后人就称这池为"禁蛙池"。不久，张栻奉父命，前往衡山文定书院拜胡宏为师，请教二程（程颢、程颐）之学。他从师胡宏不久即作《希颜录》。这是他的立志之作，文中以颜子自期，立志要作颜子那样的圣人。胡宏对学生之作详加批改，一方面称赞张“稽考之勤”，另一方面指出“先贤之语，取舍大是难事”，勉其“于未精当中求精当”。张经名师指点，学业大进，后来成为与朱熹、吕祖谦齐名的大理学家。他对宇宙的构成、宇宙间万事万物的发生变化，特别是人和自然的关系以及如何组织一个和谐而理想的社会，都提出了自己独到的见解。

    湖南安抚使知潭州刘珙重建了岳麓书院，他对张十分器重，曾多次举荐张，直到病危时还上奏推荐，认为“张学问醇正，可以拾遗补阙，愿亟召用之”，他委张以岳麓书院主教的重任。当时，张栻在衡山文定书院学成后归潭，正在城南居家授徒，他对刘珙重修岳麓书院极为称赞，并率士子前往观看，因“爱其山川之秀，栋宇之安，徘徊不忍去，以为会友讲习，诚莫此地宜也”，故欣然接受了主教岳麓的任务。这样，在隐山碧泉书院的湖湘学派的全部人马也赴岳麓书院授徒讲学，从此教育便成为张栻一生中最主要的活动。在办学过程中，他撰写了大量的文稿，对教育的目的、原则和方法以及学习态度等都提出了自己的一套完整主张，成为他学术思想的重要组成部分。在南宋理学阵营中，胡宏是湖湘学派的开创者，张轼是湖湘学派的砥柱人物和一代宗师。

    乾道三年秋天，朱熹从福建崇安专程到长沙拜访张轼，在城南书院住了两个月。期间，朱张两人在岳麓书院和城南书院进行了两个月的理学讨论。他俩还在岳麓书院设坛论辩，首开天下会讲之风，据说他们的论辩引来远近数千学子云集到岳麓书院，三天三夜把书院水池的水都喝干了。当时长沙城三面环水，没有桥，从城南书院到岳麓书院有湘江阻隔，必须依靠艄公摆渡。朱张二人往返两地都得从渡口乘船，他俩经常同舟过江。相传二人曾将渡口西岸命名为文津，通往岳麓书院的古道命名为文津道，将东岸命名为道岸。后人据此将他们过江的渡口称为朱张渡。1194年，朱熹任湖南安抚史，其官衙设在长沙城，他白天在衙里办公，夜间则从古渡乘船到岳麓书院讲学，尽管那时张轼已去世，但到岳麓书院听朱熹讲学的门徒多达千人，朱张渡口人来人往，甚是繁忙。